المعنى الاصطلاحي

Vouer exclusivement tous les types d'adorations, extérieures et intérieures, verbales, physiques et dogmatiques, à Allah, et réfuter à autre que Lui, quel qu'il fût, toute adoration.

الشرح المختصر

Les savants de la sunna et du groupe ont pour croyance que l’unicité se divise en trois parties selon le suivi des informations prises à travers le Saint Coran et les paroles prophétiques et comme cela a été approuvé et connu de la part des anciens savants pieux prédécesseurs ; de plus, cette division des types d’unicité n’est pas une chose innovée : L’unicité de la divinité , l’unicité de la seigneurie et l’unicité des noms et attributs. Ces trois types d’unicité sont liés entre eux et se complètent mutuellement ; en effet, on ne peut profiter de chacun de ses types de manière individuelle car leur lien est indissociable et général. De ce fait, l’unicité de la seigneurie implique l’unicité des noms et attributs car si le serviteur reconnait Allah comme seigneur sans aucun associé dans Sa création et Ses noms et attributs, alors il devra impérativement n’adorer que Lui. Et l’unicité de la divinité implique l’unicité de la seigneurie et des noms et attributs. Dès lors, le croyant en l’unicité de la divinité croit sans équivoque qu’Allah est son seigneur et son créateur, et qu’Il possède des noms et attributs parfaits, nobles et sublimes. Par conséquent, l'unicité de déité ou de divinité est la base de la religion et le pilier de la prédication des messagers -paix sur eux. On le nomme aussi : l'unicité de l'adoration, ou encore, l'unicité de l'intention et de l'invocation. Du point de vue de son rapport à Allah, elle se nomme unicité de déité. Du point de vue de son rapport aux serviteurs, elle se nomme unicité de l'adoration et unicité de l'intention et de l'invocation. En somme, l’unicité de divinité est l’unicité d’Allah à travers les œuvres de Ses serviteurs qu’on appelle l’unicité de l’adoration par laquelle les serviteurs vouent un culte à Allah selon les principes qu’Il rendu légaux comme l’invocation, le sacrifice, le souhait, la demande d’aide et de secours et autres formes d’adoration, car Il est le Seul à mériter d’être adorer. En effet, ce principe est basé sur la sincérité de toutes les œuvres accomplies pour Allah Seul et à personne d’autre que Lui ; ses œuvres peuvent être aussi bien des œuvres du cœur que des œuvres apparentes. Ce type d’unicité est donc le sujet essentiel sur lequel repose l’appel des messagers ( paix sur eux), du premier d’entre eux jusqu’au dernier.