مَا تُخْرِجُهُ الإْبِل، وَنَحْوُهَا مِنْ ذَوَاتِ الْخُفِّ، وَالظِّلْفِ مِنْ كُرُوشِهَا، فَتَجْتَرُّهُ الْمَعِدَةُ . ومن أمثلته ما ذكره الفقهاء من نجاسة الجِرَّة .

التعريف اللغوي

الجِرَّةُ: مَا يُخْرجُه البعيرُ مِن بَطْنِهِ لِيَمْضُغَه، ثمّ يَبْلَعه، يُقال: اجْتَرَّ البعيرُ وأَجَرَّ، واشْتَرَّ، وكُلُّ ذِي كَرشٍ يَجْتَرُّ. والجِرَّةُ أيضًا: اللُّقْمَةُ يتَعَلَّلُ بها البَعِيرُ إِلى وَقْتِ عَلَفِهِ، فهو يُجِرُّها في فَمِهِ. وهي في الأَصْلِ لِلْمَعِدَةِ ثمّ تَوَسَّعُوا فيها حتى أَطْلَقُوها على ما في المَعِدَةِ. وجَمْعُها: جِرَرٌ.

إطلاقات المصطلح

يُطلَق مُصطلح (جِرَّة) ويُراد بِه: الرَّجِيعُ، والقَرِيضُ، فيُقال: قرَضَ البعيرُ جِرَّتَه، يَقْرِضُها، وهي قَرِيضٌ: إذا مَضَغَها أَو ردَّها.

جذر الكلمة

جرر

المعنى الاصطلاحي

اسْمٌ لِما يُخْرِجُهُ البَعِيرُ مِن جَوْفِهِ إلى فَمِهِ فَيَمْضَغُهُ ويَأْكُلُهُ ثمَّ يَبْتَلِعُهُ ثانِيةً.

الشرح المختصر

الجِرَّةُ: هي ما يُخْرِجُهُ البَعِيرُ مِن الجَوْفِ إلى الفَمِ ومُتابَعةُ بَعْضِهِ بَعْضًا، ويُسَمَّى هذا الفِعْلُ بالاجْتِرارِ، وإنَّما تَفْعَلُ النّاقةُ ذلك إذا كانتْ مُطْمَئِنَّةً، وإذا خافَتْ شَيئًا لم تُخْرِجْها.

التعريف اللغوي المختصر

الجِرَّةُ: مَا يُخْرجُه البعيرُ مِن بَطْنِهِ لِيَمْضُغَه، ثمّ يَبْلَعه، يُقال: اجْتَرَّ البعيرُ وأَجَرَّ، واشْتَرَّ. والجِرَّةُ أيضًا: اللُّقْمَةُ يتَعَلَّلُ بها البَعِيرُ إِلى وَقْتِ عَلَفِهِ، فهو يُجِرُّها في فَمِهِ.

التعريف

مَا تُخْرِجُهُ الإْبِل، وَنَحْوُهَا مِنْ ذَوَاتِ الْخُفِّ، وَالظِّلْفِ مِنْ كُرُوشِهَا، فَتَجْتَرُّهُ الْمَعِدَةُ.

المراجع

* العين : (6/14)
* تهذيب اللغة : (10/255)
* المحكم والمحيط الأعظم : (7/197)
* لسان العرب : (4/125)
* تاج العروس : (10/393)
* حاشية ابن عابدين : (1/233)
* نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (1/240)
* التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 123)
* المغرب في ترتيب المعرب : (ص 386)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/96) -

التَّعْرِيفُ:
1 - الْجِرَّةُ بِالْكَسْرِ مَا تُخْرِجُهُ الإِْبِل وَنَحْوُهَا مِنْ ذَوَاتِ الْخُفِّ وَالظِّلْفِ مِنْ كُرُوشِهَا فَتَجْتَرُّهُ الْمَعِدَةُ (1) .
وَلاَ يَخْرُجُ الْمَعْنَى الاِصْطِلاَحِيُّ عَنْ ذَلِكَ (2) .
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
2 - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ جِرَّةِ الْحَيَوَانِ هَل هِيَ طَاهِرَةٌ أَمْ نَجِسَةٌ؟
فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ مَا عَدَا زُفَرَ، وَالشَّافِعِيَّةُ فِي الْمَذْهَبِ، إِلَى أَنَّهَا نَجِسَةٌ كَرَوْثِهِ، لأَِنَّهُ وَارَاهُ جَوْفُهُ، كَالْمَاءِ إِذَا وَصَل إِلَى جَوْفِهِ، فَحُكْمُهُ حُكْمُ بَوْلِهِ، فَكَذَا الْجِرَّةُ يَكُونُ حُكْمُهَا حُكْمَ الرَّوْثِ.
وَأَمَّا الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ، وَزُفَرُ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ فَلاَ يَتَأَتَّى ذَلِكَ عِنْدَهُمْ لأَِنَّ أَرْوَاثَ مُبَاحِ الأَْكْل طَاهِرَةٌ عِنْدَهُمْ، فَتَثْبُتُ طَهَارَةُ الْجِرَّةِ بِالأَْوْلَى.
وَالْقَوْل بِطَهَارَةِ أَرْوَاثِ مَا يُؤْكَل لَحْمُهُ وَجِرَّتِهِ وَجْهٌ لِلشَّافِعِيَّةِ أَيْضًا اخْتَارَهُ الرُّويَانِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ الإِْصْطَخْرِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ وَبِهِ قَال عَطَاءٌ، وَالنَّخَعِيُّ، وَالثَّوْرِيُّ (3) .
وَتَفْصِيل ذَلِكَ فِي مُصْطَلَحَيْ: (نَجَاسَةٌ، وَطَهَارَةٌ) .
__________
(1) تاج العروس والمصباح المنير. مادة: (جرر) .
(2) ابن عابدين 1 / 233 ط دار إحياء التراث العربي، والاختيار 1 / 33 ط دار المعرفة، ونهاية المحتاج 1 / 240 ط مصطفى البابي.
(3) ابن عابدين 1 / 233، وبدائع الصنائع 1 / 80 - 81 ط دار الكتاب العربي، والاختيار لتعليل المختار 1 / 32، 33، والأشباه والنظائر لابن نجيم / 202، ومواهب الجليل 1 / 94، 95 ط دار الفكر، والقوانين الفقهية / 38، والمغني 2 / 88 ط مكتبة الرياض.

الموسوعة الفقهية الكويتية: 143/ 15