القدير
كلمة (القدير) في اللغة صيغة مبالغة من القدرة، أو من التقدير،...
Infundir miedo en el enemigo a través de la disposición psicológica y la preparación de la fuerza con el propósito de impedirle que ataque o provoque algún daño.
Al-irhab [en árabe] es intimidar al enemigo e infundir espanto a través de la disposición a la lucha con la intención de evitar que el enemigo ataque o cometa alguna injusticia sobre los demás. Es de dos tipos: Al-irhab permitido, que es aquel que se realiza mediante la intimidación al enemigo para prevenir que ataque a los musulmanes, y eso se consigue mediante la completa preparación a través de la fe, la toma de armas y la unidad de todos los musulmanes. 2. Al-irhab prohibido y censurado, y es intimidar o infundir miedo a aquel que no se lo merece, ya sean musulmanes o no musulmanes [como con los que han firmado un pacto de no agresión, los dimmi, los que están a salvo en territorio musulmán]. Este tipo de terrorismo se divide en varios tipos: terrorismo ideológico, terrorismo religioso, terrorismo social, terrorismo político, etc… Este tipo de terrorismo es el que el Islam rechaza y condena de forma tajante y firme, y que provoca grandes daños: 1. Este tipo de actos indigna a Al-lah, bendito y exaltado sea, y quien lo cometa será castigo severamente en esta vida y en la del Más Allá. 2. Provoca miedo y terror entre la gente. 3. Provoca odios y graves consecuencias sociales, y aumenta la desconfianza entre la gente. 4. Engendra más violencia e inestabilidad. 5. Provoca debilidad y separación entre los musulmanes para enfrentar a los enemigos reales.
Perturbar y espantar. El origen de la palabra al-irhab [en árabe] es de al-rahb [miedo]. Tiene el significado de amenaza, advertencia, intimidación.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".