الذي بين يدي العرش، وموضع القدمين للجبار جل جلاله . ويسع السموات، والأرض، وهو أعظم منها . قال تعالى :ﱫﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽﱪاالبقرة :255، وعن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - قال : "إن كرسيه وسع السموات، والأرض، وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ." البزار :325. وعن ثعلبة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - قال : "يقول الله للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده إنى لم أجعل علمى، وحلمى فيكم إلا، وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم، ولا أبالي ."الطبرانى :1381. وقال أبو ذر -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - سمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - يقول : "ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض ."

التعريف اللغوي

الكرسي: - بالضم - وربما قالوا: كرسي - بالكسر -: السرير، وهو الشيء الذي يعتمد ويجلس عليه، والعرب تسمي أصل كل شيء: كرس، ومنه قولهم: فلان كريم الكرس، أي: كريم الأصل، وتكرس أس البناء: إذا صلب واشتد. ويطلق على العلم، ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علم مكتوب: كراسة، ويقال للعلماء: الكراسي.

جذر الكلمة

كرس

المعنى الاصطلاحي

موضع قدمي الله سبحانه وتعالى، والذي يكون بين يدي العرش.

الشرح المختصر

الكرسي: مخلوق عظيم من مخلوقات الله تعالى، وهو موضع قدمي الرب جل وعلا، وأنه بين يدي العرش كالمرقاة إليه، كما ثبت ذلك عن ابن عباس وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وما السموات السبع بالنسبة إلى الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في شيء يتقى به السيف والرمح ونحوهما في الحرب، ويكون مصنوعا من جلد، أو خشب. وما الكرسي: بالنسبة إلى العرش إلا كحلقة من حلقات الدرع ملقية في الصحراء.

التعريف اللغوي المختصر

الكرسي: - بالضم - وربما قالوا: كرسي - بالكسر -: السرير، وهو الشيء الذي يعتمد ويجلس عليه، والعرب تسمي أصل كل شيء: كرس، ويطلق على العلم، ومنه قيل للعلماء: الكراسي.

التعريف

مخلوق عظيم بين يدي العرش، وموضع القدمين للجبار جل جلاله. يسع السموات، والأرض، وهو أعظم منها.

المراجع

* العين : (5/308)
* معجم مقاييس اللغة : (5/169)
* تهذيب اللغة : (10/32)
* المحكم والمحيط الأعظم : (6/709)
* الصحاح : (3/970)
* القاموس المحيط : (ص 570)
* لسان العرب : (6/193)
* نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد : (1/400)
* مجموع فتاوى ابن تيمية : (6/584)
* الصفدية : (2/65)
* الفتوى الحموية : (ص 351)
* معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/178)
* التعليقات السنية على العقيدة الواسطية : (ص 29)
* القول المفيد على كتاب التوحيد : (2/536)
* مجموع فتاوى ابن تيمية : (5/54)
* العرش : (2/303)
* التنبيه والرد : (ص 104)
* شرح العقيدة الطحاوية : (2/369)
* شرح العقيدة الواسطية : (2/86) -