القاهر
كلمة (القاهر) في اللغة اسم فاعل من القهر، ومعناه الإجبار،...
Группа приверженцев каляма, которая говорит альфаазуна би-ль-Кураан махлююка – «произнесение нами Корана сотворено, имея при этом в виду что Коран сотворён.
Первым, кто поднял вопрос об аль-ляфз, были Хусейн аль-Карабиси и его ученик Дауд аль-Асбахани во времена имама Ахмада. Это они первыми сказали альфаазуна би-ль-Кураан махлююка – «произнесение нами Корана сотворено, то есть его прочтение сотворено, и они стали известны как аль-ляфзыйя. Праведные предшественники относили эту группу к джахмитам, разделив джахмитов на три группы: 1 – Те, кто говорит «Коран сотворён; 2 – аль-Ляфзыйя – те, кто говорит «произнесение Корана сотворено; 3 – аль-Вакфийя (букв. «воздерживающиеся) – те, кто не говорит «Коран сотворён, но и не говорят «Коран не сотворён. Одним из основополагающих принципов ахлю Сунна является то, что Коран – это Слова Аллаха, Его Откровение, и его звуки и его смыслы, и Его речь – это не слова без смысла, не смысл без слов, и тот, кто скажет «произнесение мною Корана это творение, тот является джахмитом, а кто скажет что оно не является творением, тот приверженец нововведений, потому что само понятие аль-ляфз включает в себя общий смысл и произнесения, которое есть действие человека, и произнесённое, то есть слова Аллаха. Основываясь на этом, учёные запретили использовать выражение «произнесение мною Корана это творение, поскольку оно несёт в себе неправильные смыслы, и когда ты говоришь «произнесение мною Корана это творение, сюда попадает и действие творения, движения его языка и его голос, и это верно, и также попадает и произнесённое им – Слова Всевышнего Аллаха, состоящие из произносимых, слышимых и понимаемых звуков, а это ошибочно. Таким образом, твои слова «произнесение мною Корана это не творение включают в себя и действия произнёсшего их, что также неверно, поскольку все деяния творений сотворены Всевышним Аллахом, и также включают в себя и то, что было произнесено – Слова Всевышнего Аллаха, и это верно, поскольку Слова Всевышнего Аллаха не являются творением, ни его звуки, ни его смыслы. Поэтому правильным является уточнение и подробное разъяснение: если под этим имеется в виду произнесённое, то это не слова Аллаха, не являющиеся творением, а если под этим имеются в виду движения языка, глотки и голос человека, то это творения. Таким образом, голос здесь – это голос чтеца, а слова – слова Творца, и слово относится к тому, что изрёк его изначально, а не к тому, кто передал и сообщил их.
аль-Ляфзыйя: название, происходящее от слова аль-ляфз – «произносить и «говорить, слова ляфаза аш-шахс бикаляям и таляффаза означают «человек произнёс слова, «проговорил их. Основа смысла аль-ляфз означает «бросать, «кидать и «выводить.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".