المعنى الاصطلاحي :

Группа приверженцев каляма, которая говорит альфаазуна би-ль-Кураан махлююка – «произнесение нами Корана сотворено», имея при этом в виду что Коран сотворён.

الشرح المختصر :

Первым, кто поднял вопрос об аль-ляфз, были Хусейн аль-Карабиси и его ученик Дауд аль-Асбахани во времена имама Ахмада. Это они первыми сказали альфаазуна би-ль-Кураан махлююка – «произнесение нами Корана сотворено», то есть его прочтение сотворено, и они стали известны как аль-ляфзыйя. Праведные предшественники относили эту группу к джахмитам, разделив джахмитов на три группы: 1 – Те, кто говорит «Коран сотворён»; 2 – аль-Ляфзыйя – те, кто говорит «произнесение Корана сотворено»; 3 – аль-Вакфийя (букв. «воздерживающиеся») – те, кто не говорит «Коран сотворён», но и не говорят «Коран не сотворён». Одним из основополагающих принципов ахлю Сунна является то, что Коран – это Слова Аллаха, Его Откровение, и его звуки и его смыслы, и Его речь – это не слова без смысла, не смысл без слов, и тот, кто скажет «произнесение мною Корана это творение», тот является джахмитом, а кто скажет что оно не является творением, тот приверженец нововведений, потому что само понятие аль-ляфз включает в себя общий смысл и произнесения, которое есть действие человека, и произнесённое, то есть слова Аллаха. Основываясь на этом, учёные запретили использовать выражение «произнесение мною Корана это творение», поскольку оно несёт в себе неправильные смыслы, и когда ты говоришь «произнесение мною Корана это творение», сюда попадает и действие творения, движения его языка и его голос, и это верно, и также попадает и произнесённое им – Слова Всевышнего Аллаха, состоящие из произносимых, слышимых и понимаемых звуков, а это ошибочно. Таким образом, твои слова «произнесение мною Корана это не творение» включают в себя и действия произнёсшего их, что также неверно, поскольку все деяния творений сотворены Всевышним Аллахом, и также включают в себя и то, что было произнесено – Слова Всевышнего Аллаха, и это верно, поскольку Слова Всевышнего Аллаха не являются творением, ни его звуки, ни его смыслы. Поэтому правильным является уточнение и подробное разъяснение: если под этим имеется в виду произнесённое, то это не слова Аллаха, не являющиеся творением, а если под этим имеются в виду движения языка, глотки и голос человека, то это творения. Таким образом, голос здесь – это голос чтеца, а слова – слова Творца, и слово относится к тому, что изрёк его изначально, а не к тому, кто передал и сообщил их.

التعريف اللغوي المختصر :

аль-Ляфзыйя: название, происходящее от слова аль-ляфз – «произносить» и «говорить», слова ляфаза аш-шахс бикаляям и таляффаза означают «человек произнёс слова», «проговорил их». Основа смысла аль-ляфз означает «бросать», «кидать» и «выводить».