الْمُسْنَد

الْمُسْنَد


الحديث
الحديث المتصل الإسناد، المضاف إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ . وشاهده قول الإمام مسلم : "صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة ". فسمَّاه مسنداً؛ لأن أحاديثه متصلة الإسناد، ومرفوعة إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ
انظر : الكفاية للخطيب البغدادي، ص :21، المقدمة لابن الصلاح، ص :42-43، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح، ص :67، تدريب الراوي للسيوطي،
تعريفات أخرى :

  • كتاب الحديث الذي يجمع فيه مؤلفه الأحاديث النبوية، ويرتبها على أسماء الصحابة . ومثاله مسند الإمام أبي داود سليمان بن داود الطيالسي (204هـ )، وأحمد بن حنبل الشيباني (241هـ )؛ فالأحاديث فيهما مرتبة حسب أسماء الصحابة
  • يطلق على الحديث الذي اتصل إسناده من راويه إلى من أضيف إليه، سواء كان مرفوعاً إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - أو موقوفاً على الصحابي، كما نص على ذلك الخطيب البغدادي
  • يطلق على السند . وهو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن . وشاهده عنوان كتاب مسند الشهاب، للإمام شهاب الدين محمد بن سلامة القُضاعي

التعريف اللغوي :


اسْمُ مَفْعولٍ مِنَ الإِسْنَادِ، وَهُوَ رَفْعُ الشَّيْءِ، والسَّنَدُ: الـمَكانُ الـمُرْتَفِعُ العَالِي، وَالمُسْنَدُ: المَرْفُوعُ، ويُطْلَقُ المُسْنَدُ بِمَعْنَى: الشَّيْءُ المُعْتَمِدُ، وَالسَّنَدُ: كُلُّ ما يُعْتَمَدُ وَيُتَّكَأُ عَليهِ كَالدِّعامَةِ والعَمُودِ، وَالاسْتِنادُ: الاِعْتِمادُ والارْتِكازُ، يُقالُ: اسْتَنَدَ إلى الـحائِطِ إِذَا اعْتَمَدَ عَلَيْهِ وجَعَلَهُ سَنَداً لَهُ، وَأَصْلُهُ مِنَ السُّنودِ وَهُوَ: انْضِمَامُ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ، يُقَالُ سَنَدْتُ إِلَى الشَّيْءِ أَسْنُدُ سُنُودًا أَيْ انْضَمَمْتُ إِلَيْهِ، وَمِنْ مَعانِي المُسْنَدِ أَيْضًا: المُقَوَّى، وَالمَوْصُولُ.

إطلاقات المصطلح :


يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (المُسْنَدِ) فِي بَابِ تَدْوِينِ السُنَّةِ، وَبابِ عِلْمِ التَّخْرِيجِ، وَبَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَغَيْرِهَا. وَيُطْلَقُ أَيْضًا وَيُرادُ بِهِ: (الكِتابُ الذِي جَمَعَ فِيهِ مُصَنِّفُهُ أَحَادِيثَ كُلِّ صَحَابِيٍّ عَلَى حِدَة وَرَتَّبَهَا تَرْتِيبًا مُعَيَّنًا كَمُسْنَدِ الإِمامِ أَحْمَدَ).

جذر الكلمة :


سند

المراجع :


معجم مقاييس اللغة : 105/3 - مختار الصحاح : ص155 - لسان العرب : 220/3 - المعجم الوسيط : ص453-454 - الموقظة في علوم الحديث : ص42 - الباعث الحثيث : 45ص - نزهة النظر : ص145_146 - فتح المغيث : 132/1_135 - نزهة النظر : ص145_146 - النكت على كتاب ابن الصلاح : 505/1 - فتح المغيث : 133/1 - النكت على كتاب ابن الصلاح : (1/ 507) - توجيه النظر إلى أصول الأثر : (1/ 174) - لسان العرب : 220/3 -