فضائل أعمال الجوارح
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда раб [Аллаха] мусульманин [или: верующий] совершает малое омовение и моет лицо своё, вместе с водой [или: с последней каплей воды] из лица его выходят все грехи, совершённые им посредством взора глаз его. Когда же он моет руки свои, то вместе с водой [или: с последней каплей воды] выходят из рук его грехи, совершённые руками его. Когда же он моет ноги свои, то вместе с водой [или: с последней каплей воды] выходят из ног его грехи, ради совершения которых он делал шаги ногами своими. И в конце концов он остаётся чистым от грехов».
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «إذا توضَّأ العبدُ المسلم، أو المؤمن فغسل وَجهَهُ خرج مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نظر إليها بِعَينَيهِ مع الماء، أو مع آخر قَطْرِ الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بَطَشَتْهَا يداه مع الماء، أو مع آخِرِ قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مَشَتْهَا رِجْلَاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نَقِيًا من الذنوب».
شرح الحديث :
При совершении малого омовения (вуду), предписанного Шариатом, очищению подлежат четыре органа: лицо, руки, голова и ноги. Это очищение и телесное, и духовное. Если говорить о том, что оно подразумевает телесное очищение, то тут всё очевидно, потому что человек моет лицо, руки и ноги и протирает голову. На голову могло бы распространяться предписание об омовении, как и на остальные органы тела, однако Аллах сделал облегчение относительно головы. Причина облегчения ещё и в том, что голова обычно покрыта волосами и при этом она — наивысшая точка тела, и если было бы предписано при совершении малого омовения мыть голову, особенно покрытую волосами, то это представляло бы затруднение для людей, особенно в зимнее время. Так что это проявление милости Всемогущего и Великого Аллаха — что Он сделал обязательным только протирание головы. Итак, не подлежит сомнению то, что человек, совершая малое омовение, очищает органы, которые являются объектом этого омовения, и это — телесное очищение. Это указание на совершенство ислама: он предписал своим последователям очищать эти органы тела, которые обычно открыты и находятся на виду. Что же касается духовной чистоты, то это как раз то, к чему надлежит стремиться мусульманину. Это очищение от грехов. Когда он моет лицо, то выходят все грехи, совершённые глазами его посредством взора. Глаза упомянуты (а Аллах знает обо всём лучше) в качестве примера. Ведь грехи можно совершать и посредством носа, и посредством рта. Человек может произносить запретные слова, и он может вдыхать запах, который ему вдыхать не разрешается. Глаза же упомянуты потому, что чаще грехи совершаются всё же посредством взора.