الفتاح
كلمة (الفتّاح) في اللغة صيغة مبالغة على وزن (فعّال) من الفعل...
العربية
| المؤلف | عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر |
| القسم | خطب الجمعة |
| النوع | نصي |
| اللغة | العربية |
| المفردات | الصيام |
المسلم يجب عليه أنْ يتنبَّهَ إلى أنَّ عبادة الله تبارك وتعالى، والمنافسة في الطاعة، والجدَّ في القيام بما يرضيه، لا يتوقف على شهر من الشهور، أو أيام معدودة، فإن انقضى شهرُ رمضانِ اللهِ المبارك فإن عبادة الإنسان لا تنقضي، وإن انتهت أيامه المباركة، ولياليه الفاضلة، فإن أعمال الخير لا تنتهي، والله تبارك وتعالى يقول في كتابه العظيم: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) ..
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدّين وسلم تسليما كثيرا .
أما بعد: أيها المؤمنونَ عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى، فإنّ العاقبة للمتقين، والتقوى -عباد الله- هي وصية الله للأولين والآخرين، وهي سبب كل فلاح وسعادة وفوز وربح وغنيمة في الدنيا والآخرة.
وتقوى الله -جلّ وعلا- هي أن يعمل العبد بطاعة الله، على نور من الله، يرجو ثواب الله، وأن يترك معصية الله، على نور من الله، يخاف عقاب الله.
عباد الله: لقد مَرَّ بنا جميعا موسم كريم من مواسم الطاعة، وأيام عظيمة من أيام العبادة، ألا هو موسم رمضان المبارك، وأيامه الكريمة، ولياليه الشريفة الفاضلة.
وفي رمضان يقبل المؤمنون على عبادة الله، ويشمّرون ويجدّون في طاعة الله، ويتنافسون في أبواب الخير وأعمال الصلاح، وإن المؤمن لَيُسَرُّ سرورا عظيما بتزايد الطاعة، وتنافس الناس في العبادة، وقيامهم بأبواب البر والخير في هذا الشّهر العظيم.
عباد الله: لكن المسلم يجب عليه أن يتنبه إلى أن عبادة الله -تبارك وتعالى- والمنافسة في الطاعة والجدَّ في القيام بما يرضيه لا يتوقف على شهر من الشهور، أو أيام معدودة، فإن انقضى شهرُ رمضانِ اللهِ المبارك فإن عبادة الإنسان لا تنقضي، وإن انتهت أيامه المباركة، ولياليه الفاضلة، فإن أعمال الخير لا تنتهي، والله -تبارك وتعالى- يقول في كتابه العظيم: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) [الحجر:99].
واليقين هو الموت، فالمسلم مطالب بالمداومة على طاعة الله والاستمرار في عبادته -سبحانه وتعالى- إلى أن يتوفاه الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102 ]، أي: جِدُّوا في عبادته، وتنافسوا في القيام بما يرضيه، إلى أن تموتوا على ذلك.
ومن المعلوم لدى كل أحد أنه لا يعرف متى نهايته ومتى يأتي أجله؛ ولهذا فإن المسلم مطالب بالاستعداد للموت في كل وقت وحين، فيكون دائما وأبدا محافظا على طاعة الله، مُجِدَّاً في عبادة الله، قائما بكل ما أمره الله -تبارك وتعالى- به على قدر استطاعتة، مبتعدا عن كل ما نهاه الله عنه وحرمه عليه من الأعمال المحرمة والفسوق والآثام.
عباد الله: إن أناسا يجِدُّونَ في العبادة في رمضان، فإذا انقضى رمضان انقضت عندهم العبادة أو تكاسلوا فيها أو تقاعسوا عنها أو فرطوا في كثير من أبوابها، وكأن العبادة إنما هي مطلوبة من الإنسان في رمضان، وقد سئل قديما أحد السلف عن حال هؤلاء الذين لا ينشطون ولا يجدُّون في العبادة إلا في شهر رمضان فقط، فقال: بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان.
عباد الله: إنَّ رَبَّ الشهور واحد، إن رب رمضان هو رب شوال وهو رب الشهور كلها، وكما أنه ينبغي أن يحافظ المرء على طاعته وعبادته في شهر رمضان فإن الواجب على كل مسلم أن يحافظ على طاعة الله ويجِدّ في عبادته في كل وقت وحين، في الشهور كلها، وفي الأعوام جميعها، إلى أن يتوفاه الله تبارك وتعال وهو على حالة رضية، وسيرة مَرْضِية.
وهذا هو معنى قول الله -تبارك وتعالى- في القرآن الكريم: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا) [فصلت:30]، أي: استقاموا على طاعة الله، وداوموا على عبادة الله، ومضوا في أبواب الخير إلى أن يتوفاهم الله، فهؤلاء هم أهل الربح والسعادة والفوز والغنيمة في الدنيا والآخرة.
ولهذا ذكر الله -تبارك وتعالى- لمن كانت هذه حالهم وتلك مآلهم ذكَر لهم -تبارك وتعالى- أرباحا عظيمة، ومغانم كبيرة في الدنيا والآخرة، قال الله -جلّ وعلا-: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [الأحقاف:13]، وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ) [فصلت:30-32].
كل ذلك -عباد الله- إنما يكون لمــَن آمن بالله -تبارك وتعالى-، واستقام على طاعة الله، إلى أن يتوفاه الله، وعند الوفاة، كما أخبر الله -جلّ وعلا- تتنزل الملائكة ملائكة الرحمة التي تحمل أعظم بشارة وأعظم تهنئة ومباركة بالخير تتنزل على من كانت هذه حاله عند وفاته، مبشِّرة له بالنهاية السعيدة، والحال الرشيدة التي يؤول إليها بعد الوفاة: (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا)، لا تخافوا مما أنتم قادمون عليه، فإنكم قادمون على حالة هنية، وثواب عظيم، وأجر جزيل، ورضا من الله -تبارك وتعالى-.
ولا تحزنوا أيضا على ما أنتم مفارقوه من الأهل والأولاد، ورعايته وتسديده وتوفقيه هكذا يبشَّرون عند الموت (أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ) [فصلت:30]، أي: يقال لهم عند وفاتهم: أبشروا بالجنة، أي: أبشروا بجنة الله -تبارك وتعالى- التي شَمّرتم لنيلها في الحياة، واجتهدتم لتحصيلها مدة أيامكم، واستقمتم على طاعة الله.
ولهذا عند الموت يُبَشرون؛ ولهذا كثير من أهل الطاعة والجدّ في الاستقامة والمحافظة على طاعة الله يبتسمون عند وفاتهم، ويظهر على وجوهم البِشْر والسرور والفرح والسعادة، يظهر عليهم ذلك بعد الوفاة، وهذه نتيجة حتمية لهذه البشارة العظيمة، والتهنئة الكريمة التي يهنّؤون بها عند موتهم، أسأل الله -جلّ وعلا- بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، أن يكتب لي ولكم تلك النهاية الحميدة، وذلك المآل الرشيد، بِمَنِّهِ وتوفيقه وعونه وتسديده.
عباد الله: وكما أن شهر رمضان هو شهر الصيام، وفرض الله تبارك على عباده فيه تلك الطاعة العظيمة والفريضة الجليلة صيام الشهر كله، فإن الصيام لا ينقضي بانقضاء رمضان، نعَم؛ الصيام المفروض والصيام الواجب لا يكون إلا في رمضان، لكن إن انتهى الصيام في رمضان فيبقى مع المسلم صيام النافلة.
ومن أعظم ذلك صيام ستة أيام من شوال، وقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن صام رمضان، وأتبعه ستاً من شوال، فكأنما صام الدهر كله".
عباد الله: إن صيام ستة أيام من شوال فيه فوائد عظيمة، وأرباح كبيرة، ومنافع جمة، منها -عباد الله- أن في صيام ستة الأيام من شوال شكرا لله -تبارك وتعالى- على التوفيق للتمام في أداء صيام شهر رمضان، وإن من شكر النعمة العظيمة النعمة بعدها، وإن من شكر الله -تبارك وتعالى- على التوفيق للطاعة الطاعة بعدها، وعلى هذا فإن من شكرك لله -تبارك وتعالى- على توفيقه إياك لأداء صيام رمضان أن تبادر إلى أداء صيام ستة من شوال؛ شكرا لله -تبارك وتعالى- على توفيقه.
ومن فوائد ذلك أن صيام ستة أيام من شوال هي بمثابة النافلة بعد الفريضة، وكما أن الصلاة المفروضة يشرع بعدها نوافل تجبر كسرها وتسد نقصها وتكمل ما وقع فيها من خطأ أو تقصير؛ فإن صيام ستة أيام من شوال هو بمثابة النافلة بعد الفريضة، ولاشك أن كل واحد منا حصل عنده شيء من التقصير والنقص والخلل في صيامه لشهر رمضان المبارك، فتأتي هذه الأيام العظيمة الستة لتجبر للإنسان نقصه وتقصيره في صيامه لشهر رمضان.
ومن فوائد صيام ستة الأيام من شوال ما بينه النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي مر معنا، وهو قوله: "فكأنما صام الدهر كله"، فإن الحسنة بعشرة أمثالها، وصيام رمضان على هذا يعدل صيام عشرة أشهر، فإذا أتبعه ستاً من شوال فهي تعدل صيام ستين يوما، والسنة ثلاثمائة وستون يوما، فكأنما صام السنة كلها، فإذا كان الإنسان هكذا طول حياته يصوم رمضان ويُتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله.
عباد الله: ثم إن لصيام الست من شوال فائدة أخرى عظيمة، ألا وهي أن في صيامه أمارة من أمارات القبول، وعلامة من علامات الرضا؛ لأن من علامة قَبول الطاعة ومِن علامةِ قَبول العبادة العبادةَ بعدها .
ولهذا -عباد الله- كل إنسان يرجو أن يكون الله -تبارك وتعالى- تقبَّلَ منه صيامه وقيامه، ومِن أمارات القبول أن تكون حال الإنسان بعد الطاعة خير منها قبل الطاعة، فإذا كان مفرطا مقصرا قبل رمضان فإنه بعد رمضان يكون مُجِدَّاً منافسا في الخير، وإن كانت حاله قبل رمضان حسنة وطيبة فإن حاله بعد رمضان تكون أحسن وأطيب، وهذا كله من علامات القبول.
نسأل الله -جلّ وعلا- أن يتقبل منا ومنكم صيامنا وقيامنا، وأن يوفقنا وإياكم لكل خير، وأن يعيننا وإياكم على الاستقامة على طاعة الله، والمداومة على عبادته -سبحانه-، وأن يهدينا جميعا سواء السبيل، وأن يُعيذَنا من الشرور كلها، والفتن جميعها.
أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله عظيم الإحسان، واسع الفضل والجود والامتنان، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا.
أما بعدُ: عبادَ اللهِ، اتقوا الله تعالى وقولوا قولا سديدا، يُصْلِح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومَن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.
عباد الله: إن يوم العيد يُعَدُّ فرحة عظيمة كبرى للمؤمنين، يفرحون فيه بنعمة الله -تبارك وتعالى- عليهم بأداء صيام رمضان، وقيام لياليه، ويسألون فيه ربهم الرضا والقبول.
إن يوم العيد فرحة عظيمة للمؤمنين، وهكذا الأيام التي بعده، ترى على الناس فرحا وسرورا وبشرا وراحة وطمأنينة بتوفيق الله وإنعامه وتيسيره وإكرامه -سبحانه وتعالى-.
ولهذا عباد الله ينبغي علينا أن نعلم أن أيامنا هذه أيام شكر لله، على أن أيام المسلم كلها طول حياته أيام شكر، فالله -تبارك وتعالى- أهل الحمد والثناء والشكر والمدح في الأوقات كلها، وفي الأحايين جميعها، إلا أن الشكر في هذه الأيام يتأكد؛ ولهذا قال الله -تبارك وتعالى-: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [البقرة:185].
عباد الله: وشكر الله -جلّ وعلا- على نعمه يكون بالقلب اعترافا وإقراراً بنعمة الله، ويكون باللسان حمدا وثناء على الله، ويكون بالجوارح بأن يستعملها المسلم في طاعة الله.
ولهذا -عباد الله- فإنني أُنَبِّهُ بهذه المناسبة على بعض المظاهر التي تكون من بعض الناس في أيام العيد، وهي ليست من أمارات الشكر لله -جلّ وعلا-، بل هي من أمارات التبذير والإسراف وإضاعة المال في غير وجهه، وإيذاء المسلم بغير حق وبلا وجه ولا مبرر.
عباد الله: ومن أعظم ذلك ما ينتشر ويشتهر ويكثر في أيام العيد ولياليه من استعمال كثير من الشباب وكثير من الأطفال لما يسمى بالألعاب النارية، وهذه -عباد الله- كما بين العلماء محرمٌ استعمالُها، محرم بيعها وشراؤها؛ لأسباب كثيرة، أهمها سببان: إضاعة المال، والإضرار والإيذاء.
أما عن إضاعة المال فإن فيها تبذيرا للمال، وإضاعة للمال، وإتلافا له بغير وجه، وإن العاقل لَيدرك تمام الإدراك لو أن رجلا أُعطي خمسين ريالا وقيل له أحرق هذه الخمسين ريالا فإنه لا يفعل ذلك، ويعد ذلك نوعا من السفه والجهل، وهذا عين ما يفعله من يستعمل هذه الألعاب، تجد كثيرا من الشباب والأطفال يُتْلِفُونَ أموالا كثيرة، ويتلفون نقودا عديدة في هذه الألعاب، تذهب في الهواء بشيء من الإزعاج والضوضاء دون أي فائدة أو ثمرة أو نتيجة.
ألا يتذكر هؤلاء قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع"؟ إذ ذكر منها: "عن ماله من أين اكتسبه وفيما أن أنفقه".
لو أجرينا العمليات الحسابية للأموال التي تُنْفِق في هذه الألعاب النارية لوجدناها أمولا طائلة، فعلى سبيل المثال: لو أن مائتين من الشباب كل واحد منهم استعمل في يوم واحد خمسين ريالا في هذه الألعاب النارية، لبلغ مجموع ما أتلفوه من مال في ذلك اليوم عشرة ألاف ريال، وهذا المبلغ -عباد الله- في بعض الدول يبني بيتا تسكن فيه أسرة فقيرة، ويبني مسجدا يصلي فيه جماعة الحي، ويكسو ألافاً من الناس، ويُطعم الكثير من الجوعى. أفلا يليق بنا، وقد أكرمنا الله -جلّ وعلا- وأمدنا بالمال أن نضيعه هكذا، وأن نبذِّره بهذه الطريقة؟.
السبب الثاني لتحريم هذه الألعاب وتحريم بيعها وشرائها فلما فيها من الأضرار الخطيرة، والإيذاء للناس، والإهلاك للمتلكات، والتسبيب في الحرائق، إلى غير ذلك من الأخطار؛ ولهذا ينبغي -عباد الله- أن نتنبه لذلك، وأن نحذر منها غاية الحذر، وأن نحافظ على أموالنا، وأن نستعملها في طاعة الله -جلّ وعلا-.
فأسأل الله -جلّ وعلا- أن يرزقنا وإياكم البركة في أموالنا وأعمارنا وأولادنا وذريتنا وجميع شؤوننا، وأن يوفقنا لكل خير، وأن يهدينا سواء السبيل.
وصلوا وسلموا على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: (إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمَاً) [الأحزاب:56]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرا" وقال -صلى الله عليه وسلم-: "رغم أنف امرئ ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليّ".
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد...