关于戴护身符的问题，有人告诉我了下列的证据：伊本•凯希尔和绍卡尼叙述了阿穆尔•本•舒尔布传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）给我的父亲和爷爷教授了在睡眠之前念的祈祷词，能够保护人免遭恐惧和灾难，我们把这个祈祷词教授给我们的大孩子，至于不会读写的小孩子，我们把它我们写的东西上，挂在他们的脖子上。《艾哈迈德木斯奈德圣训集》第2卷、《艾布•达伍德圣训实录》“医学篇”，《伊本•凯希尔经注》信士章（97节），绍卡尼所著的经注《全能主的启迪》信士章（97节）。 请你为我们阐明这件事情，我们非常感谢。
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小孩子在脖子上戴《古兰经》经文或者祈祷词的护身符的教法律列 小孩子在脖子上戴《古兰经》经文或者祈祷词的护身符的教法律列: حكم تعليق التمائم التي من القرآن أو الدعاء في أعناق الصغار编审: 伊斯兰之家中文小组مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام问：关于戴护身符的问题，有人告诉我了下列的证据：伊本·凯希尔和绍卡尼叙述了阿穆尔·本·舒尔布传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）给我的父亲和爷爷教授了在睡眠之前念的祈祷词，能够保护人免遭恐惧和灾难，我们把这个祈祷词教授给我们的大孩子，至于不会读写的小孩子，我们把它我们写的东西上，挂在他们的脖子上。《艾哈迈德木斯奈德圣训集》第2卷、《艾布·达伍德圣训实录》“医学篇”，《伊本·凯希尔经注》信士章（97节），绍卡尼所著的经注《全能主的启迪》信士章（97节）。 请你为我们阐明这件事情，我们非常感谢。答：一切赞颂，全归真主。 第一：你所说的圣训就是《艾布·达伍德圣训实录》（3893段）、《提尔密集圣训实录》（3528段）和《艾哈迈德木斯奈德圣训集》（6696段）通过穆罕默德·伊本·伊斯哈格辑录的圣训，由舒艾布通过他的父亲和祖父传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果你们有人从睡梦中惊醒，他应该念：我以真主全美的言辞求保佑，免遭真主的谴怒、惩罚、坏人的祸患和恶魔的教唆和蛊惑，那么，他就不会受到伤害。”阿卜杜拉·伊本·阿穆尔给成年的儿子提念这个祈祷词，至于尚未成年的小孩子，他把这个祈祷词写在纸片上，然后把它挂在小孩子的脖子上。 这段圣训的传述系统有问题，因为它是穆罕默德·伊本·伊斯哈格传述的圣训，这是一个吐字不清、弄虚作假的人。提尔密集认为这是一段陌生的圣训。绍卡尼在他所著的经注《全能主的启迪》（3588）中说：“这段圣训的传述人中有穆罕默德·伊本·伊斯哈格，大家对该人颇有非议，这是众所周知的。 谢赫艾利巴尼说：“这是优美的圣训，唯有这一句有问题：阿卜杜拉·本·阿穆尔给他的儿子们教授这个祈祷词......”。《提尔密集圣训实录》（3528段）认为这是正确的圣训，敬请参阅《正确的圣训系列》（1 / 529），使命出版社出版的《艾哈迈德木斯奈德圣训集》（11 / 296）的评注，杜思尔所著的《正确的道路》（111）。 根据这一点，其中所说的阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）把这个祈祷词挂在他儿子的脖子上，这是不正确的，因为这段圣训的传述系统不正确，内容圣训有所增加。 第二：至于戴符箓和护身符的教法律例，如果其中书写的内容是选自《古兰经》或者祈祷词的，学者们对它是允许的或者是禁止的问题有所争议。 毫无疑问，禁止这种行为是防微杜渐的做法，尤其是在我们这个时代，如果大多数先贤不喜欢这种做法，而且他们的时代是远离异端、迷误和多神信仰的，接近启示和信仰之光的时代，因为在我们这个时代里无知蔓延，异端邪说猖獗，所以应该禁止，预防为主。欲了解关于这个问题的更多细节，敬请参阅（10543）号问题的回答。 真主至知！
