شرح الحديث :

«Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился [во время молитвы] для того, чтобы взывать [к Аллаху]…», — здесь имеется в виду сидение для произнесения ташаххуда. Этот вывод подтверждается хадисом, который передал Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Когда он садился для произнесения ташаххуда, то возлагал левую руку на левое колено...» (Муслим). Ташаххуд — это чтение слов: «Ат-тахиййату ли-Лляхи вас-салявату ва-т-таййибат! Ас-саляму ‘аляйкя аййухан-набиййу ва рахмату-Ллахи ва баракятух, ас-саляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи с-салихин! Ашхаду ал-ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх» («Наилучшие слова обращены к Аллаху, а также молитвы и добрые деяния! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благодать! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник»). Ташаххуд был назван взыванием к Аллаху (дуа) потому, что он включает в себя мольбу, ибо слова «мир тебе» и «мир нам» относятся к обращению с мольбой. «Он возлагал правую руку на правое бедро, а левую — на левое», т. е. когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) садился для чтения ташаххуда, он простирал правую руку по правому бедру, а левую — по левому. Мудрость возложения руки на колено либо бедро состоит в том, что это не позволяет молящемуся совершать лишние движения. Причём возложение руки на бедро не противоречит её возложению на колено, поскольку если человек положит руку на бедро, то кончиками пальцев он непременно достанет до колена. Так, в хадисе Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах), который приведён в «Сунан» ан-Насаи и в других сборниках, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) «возлагал левую ладонь на левое бедро и колено, а кончик правого локтя помещал на правое бедро». Обратите внимание на слова Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах) «а кончик правого локтя помещал на правое бедро», так как если молящийся положит кончик своего локтя на своё бедро, то кончики его пальцев непременно достанут до колена. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Исламские учёные единодушны в том, что желательно возлагать ладонь у колена либо на колено. Некоторые из них говорят, что следует разжимать пальцы руки на колене, и именно этот смысл подразумевается в словах "левую ладонь держал на левом колене"». «Он возлагал правую руку...». Под словом «рука» здесь подразумевается конечность от кончиков пальцев до локтя. Внешний смысл хадиса указывает на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возлагал руку на бедро, читая ташаххуд, независимо от того, был ли это первый или второй ташаххуд. «...После чего указывал указательным пальцем [правой руки]». Указательный палец — второй палец человеческой руки, который расположен между большим и средним пальцем. В арабском языке его название («саббаба») происходит от того, что этим пальцем пользуются, когда желают кого-то отругать («сабб»). В арабском языке у него есть и другое название — «мусаббиха», поскольку указательный палец поднимают для указания на единственность Всевышнего Аллаха и Его непричастность к любым недостаткам («тасбих»). Указывание этим пальцем во время ташаххуда относится к Сунне, что подтверждается достоверными хадисами. Согласно Сунне указательным пальцем следует указывать с момента начала сидения для чтения ташаххуда и до самого конца, поскольку об этом свидетельствует внешний смысл данного хадиса: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился [во время молитвы] для того, чтобы взывать [к Аллаху], он возлагал правую руку на правое бедро, а левую — на левое, после чего указывал указательным пальцем [правой руки]». В качестве другого довода можно привести хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), который содержится в «Сахихе» Муслима: «Садясь для совершения ташаххуда, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возлагал левую ладонь на левое колено, а правую — на правое, и складывал [пальцы правой руки, как их складывают для обозначения] числа 53, после чего указывал указательным пальцем [правой руки]». О том же самом сообщается в хадисе Ваиля ибн Худжры, который приводится в «Сунан» Абу Дауда: «Затем он сел, распластав левую ногу, и возложил левую руку на левое бедро, а конец локтя правой руки — на правое бедро. При этом он сжал два пальца, образовав из них кольцо. И я видел, что он сделал вот так: он образовал кольцо из большого и среднего пальцев и указал указательным пальцем». Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: «Он так поступал с самого начала сидения для ташаххуда, о чём свидетельствуют другие хадисы». И именно такую фатву вынесли Ибн Баз (да помилует его Аллах) и Постоянный комитет по научным исследованиям и фатвам Саудовской Аравии. «При этом он помещал большой палец [правой руки] на средний», т. е. образовывал кольцо из большого и указательного пальцев. «...И указывал указательным пальцем [правой руки]», т. е. он держал указательный палец прямым во всех вышеперечисленных положениях. Мудрость этого жеста состоит в том, что Тот, Кому поклоняются, — Превыше Он всего и Пречист — является Одним и Единственным, в результате чего соединяется единобожие в словах, делах и убеждении. В хадисе Ибн ‘Умара, который приведён в «Муснаде» Ахмада, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И, воистину, это сильнее бьёт по шайтану, чем железо». Из внешнего смысла слов «и указывал указательным пальцем», следует, что он (мир ему и благословение Аллаха) не двигал указательным пальцем, поскольку в хадисе говорится об указывании пальцем, а не совершении им движения. «...А левую ладонь держал на левом колене», т. е. он помещал левое колено в левую ладонь и сжимал его, в результате чего его колено становилось подобно кусочку пищи в руке. Можно сделать и по-другому: простереть левую руку до левого колена и не сжимать его, о чём сообщается в хадисе Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), который привёл Муслим: «Садясь во время молитвы [для совершения ташаххуда], Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возлагал ладони на колени... В это время его левая ладонь, которая была разжата, находилась на колене». Таким образом, в Сунне передано о двух способах возложения рук во время чтения ташаххуда. И какой бы из них ни выбрал молящийся, он поступит по Сунне. Лучше и правильнее всего чередовать эти два способа, дабы поступить в соответствии со всеми достоверными хадисами, которые переданы о Пророке (мир ему и благословение Аллаха).

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

العربية الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأردية الأندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية