البحث

عبارات مقترحة:

الملك

كلمة (المَلِك) في اللغة صيغة مبالغة على وزن (فَعِل) وهي مشتقة من...

البصير

(البصير): اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على إثباتِ صفة...

المنان

المنّان في اللغة صيغة مبالغة على وزن (فعّال) من المَنّ وهو على...

حقيقة القرآن

القرآن لغة: بمعنى مقروء، وهو مشتق من (قرأ)، وأصل معناه الجمع، وفي الاصطلاح: كلام الله المنزل على محمد ، المتعبد بتلاوته، المعجز بنفسه، وهو حجة باتفاق المسلمين، من أنكر حجيته كفر، وهو معجز باللفظ والمعنى.

التعريف

التعريف لغة

فالقرآن لغةً : أصله من قَرَأَ، يقال: قرأت الكتاب قراءة وقرآنا، والمراد به المقروء ، ومعناه: الجمع ، وقيل: الإلقاء ، " العين" للخليل (5 /205)، " تهذيب اللغة" للأزهري (9 /209). "الصحاح" للجوهري (1 /65)، "مقاييس اللغة" لابن فارس (5 /79).

التعريف اصطلاحًا

القرآن: كلام الله المنزل على محمد ، المعجز بنفسه، المتعبد بتلاوته. انظر: "أصول الفقه" لابن مفلح (1 /307)، ، "تشنيف المسامع" للزركشي (1 /306)، "شرح مختصر أصول الفقه" للجراعي (1 /500) فخرج بقوله: (كلام الله): كل كلام عدا كلام الله جل وعلا. وقوله: (المنزل): الكلام الذي لم ينزل. وقوله: (على محمد )، يخرج المنزل على غيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. قوله: (المعجز بنفسه): يخرج المنزل لا لقصد الإعجاز، كالأحاديث. وقوله: (المتعبد بتلاوته): يخرج منسوخ التلاوة، انظر: "تشنيف المسامع" للزركشي (1 /306).

العلاقة بين التعريفين اللغوي والاصطلاحي

المعنى الاصطلاحي متضمن للمعنى اللغوي، فالقرآن يجمع السور فيضمها، وكذا جمعه للأحكام والقصص، وغير ذلك. انظر: " الصحاح" للجوهري (1 /65) " مقاييس اللغة" لابن فارس (5 /79).

الحكم

اتفق المسلمون على حجية القرآن. انظر: "تقويم الأدلة" للدبوسي (ص: 21)، "الإحكام" للآمدي (1 /158)، "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (11 /339)، "شرح الكوكب المنير" لابن النجار (5/2). قال ابن حزم رحمه الله: «لا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين.. في وجوب الأخذ بما في القرآن». "الإحكام" لابن حزم (1/96)، وهو من ضروريات الدين من أنكرها كفر. انظر: "التقرير والتحبير" لابن أمير حاج (3/303)، "مسلم الثبوت" لابن عبد الشكور (2/616).

مسائل وتنبيهات

إعجاز القرآن في نظمه ومعناه، وهذا قول الجمهور. انظر: "تفسير السمعاني" (4 /187)، "إحكام الفصول" للباجي (1 /629)، "أصول السرخسي" (1 /281)، "أصول الفقه" لابن مفلح (1 /307)، "البرهان" للزركشي (2 /103). قال الزركشي رحمه الله: «القرآن إنما صار معجزًا؛ لأنه جاء بأفصح الألفاظ، في أحسن نظوم التأليف، مضمنًا أصح المعاني». "البرهان" (2 /103).