القدوس
كلمة (قُدُّوس) في اللغة صيغة مبالغة من القداسة، ومعناها في...
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что один человек [не удержался и] поцеловал [постороннюю] женщину и пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и сообщил ему об этом. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Поистине, добрые деяния устраняют скверные» (11: 114). Тогда тот человек спросил: «Это относится только ко мне?» Он ответил: «Это относится ко всем членам моей общины» [Бухари; Муслим].
Смысл хадиса таков. Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сообщает нам, что один человек из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абу аль-Ясар, поцеловал постороннюю женщину, после чего пожалел о своём поступке. И он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал ему о случившемся. Тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал относительно него: «Совершай молитву в начале и конце дня...» — то есть совершай молитвы, которые предписано совершать в течение дня — утреннюю (фаджр), полуденную (зухр) и послеполуденную (‘аср). «...И в некоторые часы ночи» — то есть совершай также молитвы, которые совершаются в начале ночи, то есть вечернюю (магриб) и ночную (‘иша). «Поистине, добрые деяния устраняют скверные». То есть пятикратная молитва является искуплением для малых грехов, к которым относится и проступок этого человека. Тогда тот человек спросил: «Это относится только ко мне?» То есть это искупление только для меня или для всех людей? Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это относится ко всем членам моей общины». То есть эти пять молитв послужат искуплением для любого члена моей общины, совершившего такой проступок. От Абу аль-Ясара передаётся подробное изложение его истории. Он рассказывал: «Однажды ко мне пришла женщина, желавшая купить фиников, и я сказал ей, что в доме есть финики получше, и она зашла в дом вместе со мной, а я бросился к ней и поцеловал её. Потом я пришёл к Абу Бакру и рассказал ему об этом. Он же сказал: “Скрой деяние своё, раскайся и никому не рассказывай об этом”. Однако я не утерпел и пришёл к ‘Умару, и рассказал ему об этом. Он же сказал: “Скрой деяние своё, раскайся и никому не рассказывай об этом”. Однако я не утерпел и пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал ему об этом. Он же сказал: “Так ты заменил сражающегося на пути Аллаха для его семьи!”» Он говорил это, пока Абу аль-Ясар не пожалел о том, что принял ислам прежде этого события, и не решил, что он — из числа обитателей Ада. Он рассказывает: «И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) надолго склонил голову — до тех пор, пока Аллах не ниспослал ему: “Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Поистине, добрые деяния удаляют злодеяния. Это — Напоминание для поминающих”». Абу аль-Ясар рассказывает: «И я пришёл к нему, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прочитал мне этот аят. И его сподвижники спросили: “О Посланник Аллаха! Это только для него или же для всех людей вообще?” И он ответил: “Для всех людей вообще”» [Тирмизи, 3115]. Шейх аль-Альбани назвал его хорошим (хасан) [Сахих Сунан ат-Тирмизи, 3115; Да‘иф Сунан ат-Тирмизи, 3115]. А в другом хадисе говорится: «Любому мусульманину, который совершил грех, а потом совершил малое омовение и молитву в два рак‘ата, а потом попросил у Всевышнего Аллаха прощения за этот грех, он непременно простится». И он прочитал эти два аята: «Если кто-то совершит злодеяние или притеснит самого себя, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха Прощающим и Милостивым» (4: 110) и «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или притеснив самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (3: 135-136) [Ахмад, 47]. Ахмад Шакир назвал его иснад безупречным (сахих). Это свидетельство безграничности милости Всевышнего Аллаха к Своим рабам — то, что он сделал обязательную пятикратную молитву и дополнительные молитвы искуплением для их грехов. А иначе они бы погибли.