شرح الحديث :

Le prophète (sur lui la paix et le salut), qui passait par la mosquée, vit un groupe de femmes qui étaient assises et les salua d'un signe de main. Ce qui apparaît dans cette version, c'est que le prophète les a saluées de la main seulement, sans prononcer le salut. Mais la version d'Abû Dâwûd, à laquelle l'auteur (qu'Allah lui fasse miséricorde) fait allusion, montre clairement qu'il les a saluées oralement. Il se peut donc qu'il ait joint le geste à la parole, parce qu'elles étaient loin de lui. Le fait de saluer les femmes proches (dites mahârim) est recommandé, sans aucune ambigüité, et y répondre est obligatoire. Il est également permis à l'homme de saluer un groupe de femmes, conformément à ce qui ressort du hadith, mais à condition d'être à l'abri de toute tentation. Par contre, s'il s'agit d'une femme seule, on ne doit pas la saluer, sauf si c'est une vieille femme qui ne suscite aucun désir, car dans ce cas, il n'y a aucune tentation. Mais si l’homme craint d’être tenté, il ne doit pas la saluer. C'est d'ailleurs l'habitude des gens aujourd'hui : quand quelqu'un croise une femme, au marché par exemple, il ne la salue pas et c'est la bonne façon d'agir. Par contre, si tu entres chez toi et que tu y trouves des femmes que tu connais, il n'y a pas de mal à ce que tu les salues, à condition, toujours, d'être à l'abri de toute tentation. Il en est de même pour les femmes, qui ne doivent pas saluer les hommes. An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Si les femmes sont en groupe, (un homme) peut les saluer. Pour ce qui est de celui qui n’est pa «ma’ram», s'il croise une vieille femme qui ne suscite aucun désir, il lui est recommandé de la saluer, comme il lui est recommandé, à elle, de le saluer et quand l'un des deux salue l'autre, ce dernier a pour obligation de répondre. Par contre, si c'est une jeune, ou une vieille femme encore désirable, un non ma’ram ne doit pas la saluer et elle ne doit pas le saluer. Si l'un des deux salue l'autre, ce dernier n’est pas obligé de répondre".

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