المعنى الاصطلاحي :

---

طَلَبُ الشَّارِعِ فِعْلَ شَيْءٍ عَلَى وَجْهِ الإِلْزامِ.

الشرح المختصر :

---

الوُجُوبُ هُوَ طَلَبُ الشَّارِعِ الشَّيْءِ طلبًا جَازِمًا، سَواء كَانَ قَوْلًا بِاللِّسانِ كَالتَّسْمِيَّةِ عَلَى الذَّبِيحَةِ، أَوْ كَانَ عَمَلًا بِالـجَوَارِحِ كَالصَّلاَةِ فِي وَقْتِهَا، أَوْ كَانَ اعْتِقَادًا بِالقَلْبِ كَالإِخلاصِ للهِ تعالى. وَيَنْقَسِمُ الوُجُوبُ إِلَى عِدَّةِ تَقَاسِيمَ مِنْهَا: أَوَّلاً: بِحَسَبِ فَاعِلِهِ وَيَنْقَسِمُ إِلَى عَيْنِيٍّ وَكِفَائِيٍّ، فَالعَيْنِيُّ: مَا كَانَ الطَلَبُ فِيهِ مِنْ كُلِّ شَخْصٍ بِعَيْنِهِ كَالصَّلاَةِ، وَأَمَّا الكِفَائِيُّ: فَهُوَ مَا طَلَبَ الشَّارِعُ فِعْلَهُ مِنْ مَجْمُوعِ الْمُكَلَّفِينَ وَإِذَا فَعَلَهُ من يكفي سَقَطَ الإثمُ عَنِ البَاقِينَ كَصَلاَةِ الـجَنازَةِ. الثَّانِي: بِاعْتِبَارِ تَعْيِينِ الْمَطْلُوبِ مِنْ عَدَمِهِ يَنْقَسِمُ إِلَى مُعَيَّنٍ وَمُخَيَّرٍ، فالمُعيَّنُ ما طَلَبَ الشَّارعُ فعلَه بذاتهِ دون غيرهِ، كالصَّلواتِ الخمسِ، والمُخيَّرُ ما طلب فعلَه على التَّخيير بينَه وبينَ غيره، كخِصالِ الكفارةِ. الثَّالِثُ: بِاعْتِبَارِ الزَّمَنِ، يَنْقَسِمُ إِلَى وُجُوبٍ عَلَى الفَوْرِ كَالـحَجِّ وَإِلَى وُجُوبٍ عَلَى التَّرَاخِي كَقَضَاءِ صِيامِ رَمَضَانَ. الرَّابعُ: باعتبارِ نسبةِ الفعلِ إلى الوقتِ، ينقسمُ إلى واجبٍ موسَّعٍ، وهو ما يتَّسعُ وقتُهُ له ولغيرِه، كالصَّلواتِ الخمسِ، وواجبٌ مضيَّقٌ، وهو ما لا يتَّسعُ وقتُه إلا له، كصيامِ رمضانَ.

التعريف اللغوي :

---

اللُّزُومُ، وَالوَاجِبُ: اللاَّزِمُ، يُقالُ: وَجَبَ الشَّيْءُ يَـجِبُ وُجُوبًا إِذَا لَزِمَ، وَالإِيجَابُ: الإِلْزَامُ، وَأَوْجَبَ الشَّيْءَ أَيْ: جَعَلَهُ لَازِمًا، وَيُطْلَقُ الوُجُوبُ بِمَعْنَى: الثُّبُوتُ وَالاسْتِقْرَارُ، تَقُولُ: وَجَبَ المَاءُ إِذَا ثَبَتَ وَاسْتَقَرَّ، وَأَصْلُ الوُجُوبِ: سُقُوطُ الشَّيْءِ وَوُقُوعِهِ، يُقَالُ: وَجَبَ الجِدَارُ يَجِبُ وُجُوبًا أي سَقَطَ، وَالوَجْبَةُ: السَّقْطَةُ، وَوَجَبَ الْبَيْعُ وُجُوبًا إِذَا حَقَّ وَوَقَعَ، وَوَجَبَ الْمَيِّتُ: سَقَطَ، وَالْقَتِيلُ وَاجِبٌ أَيْ سَاقِطٌ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

اللُّزُومُ، وَالوَاجِبُ: اللاَّزِمُ، وَالإِيجَابُ: الإِلْزَامُ، وَأَوْجَبَ الشَّيْءَ أَيْ: جَعَلَهُ لَازِمًا، وَيُطْلَقُ الوُجُوبُ بِمَعْنَى: الثُّبُوتُ وَالاسْتِقْرَارُ، وَأَصْلُ الوُجُوبِ: سُقُوطُ الشَّيْءِ وَوُقُوعِهِ، يُقَالُ: وَجَبَ الجِدَارُ أي سَقَطَ، وَالوَجْبَةُ: السَّقْطَةُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ الوُجُوبَ فِي مَوَاطِنَ مِنْ كُتُبِهِمْ لاَ تُحْصَى كَثْرَةً كَكِتَابِ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالحَجِّ وَالجِهَادِ وَغَيْرِهَا.

جذر الكلمة :

---

وَجَبَ

المراجع :

---

العين : (193/6) - معجم مقاييس اللغة : (89/6) - لسان العرب : 1 /793 - كشف الأسرار شرح أصول البزدوي : 2 /302 - قواطع الأدلة : (63/1) - معجم مقاييس اللغة : (6 /89) - البحر المحيط في أصول الفقه : 1 /176 - شرح الكوكب المنير : 1 /345 - روضة الناظر وجنة المناظر : 1 /156 - المستصفى : 1 /47 - معجم الفروق اللغوية : 1 /401 -

---