أصيل
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
الشَّخْصُ الذِي يَتِمُّ التَّصَرُّفُ نِيَابَةً عَنْهُ لِصَالِحِهِ وَإِلَيْهِ تَنْصَرِفُ آثَارُهُ.
الشرح المختصر :
الأَصِيلُ عِبَارَةٌ عَنْ الشَّخْصِ سَوَاءً كَانَ فَرْدًا أَوْ جَمَاعَةً، يَتَصَرَّفُ عَنْهُ غَيْرُه بِالنِّيَابَةِ فِي حَياتِهِ فِيمَا يَصحُّ النِّيَابَةُ فِيهِ نِيَابَةً خَاصَّةً أَوْ عَامَّةً، وَتُعُودُ آثَارُ ذَلِكَ التَّصَرُّفِ عَلَيْهِ، وَيُسَمَّى المُوَكِّلَ وَالمُفَوِّضَ وَغَيْرَ ذَلِكَ.
التعريف اللغوي :
الشَّيْءُ لَهُ أَصْلٌ، تَقُولُ: أَصُلَ الشَّيْءُ إِذَا صَارَ ذَا أَصْلٍ، وَرَأْيٌ أَصِيلٌ لَهُ أَصْلٌ، وَالأَصْلُ: أَسْفَلُ الشَّيْءِ، وَالجَمْعُ: أُصولٌ، وَيُطْلَقُ الَأصِيلُ عَلَى الشَّرِيفِ صَاحِبِ النَّسَبِ، وَأَصْلُ المَرْءِ: نَسَبُهُ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ الأَصْلِ: الَأسَاسُ الذِي يُوجَدُ مِنْهُ الشَّيْءُ وَيَسْتَنِدُ إِلَيْهِ، يُقَالُ: أَصْلُ الشَّجَرَةِ أَيْ أَسَاسُهَا وَجِذْرُهَا، وَالأَصِيلُ أَيْضًا: الثَّابِتُ المُحْكَمُ، مِنْهُ قَوْلُهُمْ: رَجُلٌ أَصِيلُ الرَّأْيِ أَيْ مُحْكَمُ الرَّأْيِ، وَالأَصَالَةُ: الإِحْكَامُ وَالثَّبَاتُ، وَيَأْتِي الَأصِيلُ بِمَعْنَى: الوَقْتِ بَعْدَ العَصْرِ إِلَى المَغْرِبِ، وَجَمْعُهُ: أُصُلٌ وَآصَالٌ، وَقَدْ آصَلْنَا أَيْ دَخَلْنَا فِي الأَصِيلِ، وَمِنْ مَعَانِي الَأصِيلِ أَيْضًا: الشَّديدُ والمُتَمَكِّنُ والخَالِصُ.
التعريف اللغوي المختصر :
الشَّيْءُ لَهُ أَصْلٌ، وَالأَصْلُ: أَسْفَلُ الشَّيْءِ، وَجَمْعُهُ: أُصولٌ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ الأَصْلِ: الأَسَاسُ الذِي يُوجَدُ مِنْهُ الشَّيْءُ، وَيَأْتِي الَأصِيلُ بِمَعْنَى: الوَقْتِ بَعْدَ العَصْرِ إِلَى المَغْرِبِ، وَجَمْعُهُ: أُصُلٌ وَآصَالٌ، وَمِنْ مَعَانِي الَأصِيلِ أَيْضًا: الثَّابِتُ والمُحْكَمُ والشَّديدُ والخَالِصُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (أَصِيلٍ) فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي إِخْراجِ الزَّكَاةِ ، وَكِتَابِ الحَجِّ فِي بَابِ النِّيَابَةِ فِي الحَجِّ ، وَكِتَابِ النِّكَاحِ فِي بَابِ الوِلاَيَةِ فِي النِّكَاحِ ، وَكِتَابِ البُيُوعِ فِي بَابِ شُرُوطِ البَيْعِ. وَيُسْتَعْمَلُ
جذر الكلمة :
أصل
المراجع :
تهذيب اللغة : (168/12) - معجم مقاييس اللغة : (109/1) - القاموس المحيط : (ص 961) - تاج العروس : (47/27) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (119/4) - الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (517/5) - المستصفى : (2/334) - مقاييس اللغة : (109/1) - بدائع الصنائع : (90/1) - الذخيرة للقرافـي : (206/9) -