التعريف اللغوي

الإِعْداءُ - بِكَسْرِ الهَمْزِ -: الانْتِقامُ والانْتِصارُ، يُقال: أَعْداهُ الحاكِمُ على الظَّالِمِ، أيْ: نَصَرَهُ وانْتَقَمَ لَهُ. والعَدْوَى والاسْتِعْداءُ: طَلَبُ المَعونَةِ والانْتِقامِ والنُّصْرَةِ مِن الظَّالِمِ. ويأْتي الإِعْداءُ بِمعنى الإِعانَةِ والتَّقْوِيَةِ. وأصْلُ الكَلِمَةِ مِن التَّعَدِّي، وهو: التَّجاوُزُ والزِّيادَةُ عن الحَدِّ، يُقال: عَدَا الأَمْرَ، يَعْدُوهُ، وتَعَدَّاهُ: إذا تَجاوَزَهُ، ومنه العَداءُ والعُدْوانُ، وهو: الظُّلْمُ. والعَدُوُّ: الذي يَعْدُو على الغَيْرِ بِالمَكْرُوهِ ويَظْلِمُهُ. وقِيل: أَصْلُ الإِعْدَاءِ مِن العَدْوَى، وهِي: البُعْدُ. ويُسْتَعْمَلُ الإِعْداءُ أيضاً بِمعنى الحَثِّ على العَدْوِ، أي: الجَرْيُ، كَقَوْلِهم: أَعْدَى الرَّجُلُ فَرَسَهُ: إذا حَثَّه على العَدْوِ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مصطلَح (إِعْداء) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الجِهادِ، باب: أَحْكام أَهْلِ الذِّمَّةِ، وكتاب النِّكاح، باب: النَّفَقات، وباب: الطَّلاق، وفي كتاب الضَّمانِ، والتَّفْلِيسِ، والكَفالَةِ، والغَصْبِ، وغَيْر ذلك. ويُطْلَق في كتاب النِّكاحِ، باب: العُيوب في النِّكاحِ، وكتاب الطِّبِّ، ويُراد بِه: انْتِقالُ المَرَضِ أو العَيْبِ مِن شَخْصٍ إلى آخَرَ. ويُطلَق أيضاً في كتاب الصَّلاةِ، باب: صَلاة الخَوْفِ، ويُراد به: حَثُّ الفَرَسِ على العَدْوِ والرَّكْضِ. وقد يُطلَق في كتاب الجِهادِ، باب: قِتال العَدُوِّ، ويُراد بِه: طَلَبُ المَعُونَةِ مِن الأَمِيرِ ونَحْوِهِ للانْتِقامِ مِن الأَعْداءِ.

جذر الكلمة

عدو

المراجع

* مقاييس اللغة : (4/250)
* المحيط في اللغة : (1/114)
* لسان العرب : (15/31)
* طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 51)
* الحاوي الكبير : (16/301)
* تاج العروس : (39/10)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/397)
* المغرب في ترتيب المعرب : (ص 307)
* التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 49)
* التعريفات الفقهية : (ص 25)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 62)
* معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/149)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (17/266)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (17/266) -