اِحْتِجابٌ
العقيدة أصول الفقه
التعريف اللغوي :
الاِحْتِجابُ: افتِعالٌ مِن الحَجْبِ، وهو: السَّتْرُ، والمَنْعُ مِن الوُصولِ، يُقال: حَجَبَهُ، حَجْباً، وحِجاباً: إذا سَتَرَهُ ومَنَعَه، ومنه قِيل لِلسَّتْرِ: حِجابٌ؛ لأنّه يَمْنَعُ المُشاهَدَةَ، وقِيل لِلبَوّابِ: حاجِبٌ؛ لأنّه يَمْنَعُ مِن الدُّخولِ. والأصْلُ في الحِجابِ: كُلُّ ما حالَ بين شَيئينِ، وقد اسْتُعْمِل في المَعانِي فقِيل: المَعْصِيَةُ حِجابٌ بين العَبْدِ ورَبِّهِ. ويأتي أيضاً بِمعنى الأفُقِ.
إطلاقات المصطلح :
يُطلَق مُصطلَح (احتِجاب) في الفقه في كتاب الطَّهارة، باب: آداب قَضاء الحاجة، ويُرادُ به: الاسْتِتارُ عن أعيُنِ النّاسِ عند قَضاء الحاجَةِ. ويُطلَق أيضاً في كتاب اللّباسِ والزِّينة عند الكَلامِ على لِباسِ المَرأة، ويُراد بِه: أن تلبَسَ المَرأةُ مِن الثِّي
جذر الكلمة :
حَجَب
المراجع :
التوحيد : (ص 172) - الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار : (2/636) - لوامع الأنوار البهية : (2/249) - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح : (ص 198) - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/308) - شرح العقيدة الواسطية للعثيمين : (2/103) - لوامع الأنوار البهية : (2/49) - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/308) - شرح العقيدة الواسطية للعثيمين : (2/103) - العين : (3/86) - تهذيب اللغة : (4/97) - القاموس المحيط : (ص 72) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/92) - لسان العرب : (1/298) - التعريفات الفقهية : (ص 76) - معجم لغة الفقهاء : (ص 174) -