المعنى الاصطلاحي

Les sujets religieux catégoriques, authentiques et explicites, qui ne changent jamais quelle que soit l'époque ou quel que soit le lieu.

الشرح المختصر

La législation islamique est une législation universelle complète, cohérente et en accord et appropriée pour toute époque et tout lieu. Elle possède des principes immuables et [d’autres] variables. Les principes immuables : Ils représentent la majorité de la législation sa généralité. Le sens voulu de ce terme désigne les choses qui ont été confirmées par une preuve explicite [et indiscutable] issue du Coran, ou de la Tradition (Prophétique) authentique, ou du consensus et qui n’accepte aucun changement, quel que soit le changement d’époque et de lieu, et ce, jusqu’à la fin de ce bas monde. De même, il n’y a aucune place pour un quelconque effort personnel, ou un débat dessus, ou une concession, ou un remplacement, ou un changement, etc. étant donné que le Sage Législateur a statué (et tranché) en ce qui les concerne par le biais de textes catégoriques et formels. On les appelle [aussi] : des postulats, ou des formalités [catégoriques], ou des certitudes. Ces principes immuables se divisent en trois catégories fondamentales : 1- Des fondements dogmatiques immuables, comme : l’Unicité de la divinité, de la seigneurie et des noms et attributs ; les piliers de la foi, comme la foi en Allah, en Ses Anges, Ses Messagers et tout le reste des autres piliers de la foi ; la considération vis-à-vis des Compagnons ainsi que leurs mérites ; l’obéissance aux détenteurs de l’autorité ; etc. 2- Des lois immuables liées à la Législation, que cela concerne : les adorations, ou les relations ou les crimes. Elles sont fixes du fait de la fixité de leurs preuves issues du Coran, de la Tradition (Prophétique) et du consensus. Que ces lois concernent des affaires annexes ou des règles. En ce qui concerne les affaires annexes, par exemple, il y a : les cinq prières, le jeûne, le pèlerinage, les legs mais aussi les sanctions pénales définies comme : l'interdiction de l’intérêt, de l'alcool, de la diffamation, etc. Quant aux règles, il y a la règle de fermer la porte aux prétextes [aux péchés], etc. 3- Des références (et des sources) immuables. Le sens voulu de celles-ci désignent : le Livre [d’Allah] et la Tradition [de Son Messager (paix et salut sur lui)] auxquelles s’ajoute le consensus de la communauté. Ainsi, en toute époque et en tout lieu, ces sources constituent la référence pour traiter tout ce qui est mineur ou majeur en revenant au Livre d’Allah [c’est-à-dire : le Noble Coran] et à la Tradition de Son Prophète (paix et salut sur lui). Les principes variables : ils désignent les sujets pour lesquels il n’y a pas un texte authentique explicite. Ceux-ci changent donc en fonction du changement dans l’effort personnel [du savant] selon les circonstances de l’époque et du lieu. Le changement dont il est question ici concerne soit un changement d’usage, d’habitude et d’intérêt. Ainsi, les décrets (et les jugements) changent à la suite de ceux-ci. Et parmi quelques exemples de cela, il y a : la capacité à accomplir le pèlerinage : autrefois, la capacité se limitait à [l’obtention de] la nourriture et la monture tandis qu’à notre époque, la capacité a changé et diffère. Il y a aussi : le montant des dépenses envers l’épouse ; la fermeture des mosquées par crainte de leur détérioration du fait des nombreux troubles ; etc.

التعريف اللغوي المختصر

[En arabe] " Ath-Thawâbit " est le pluriel de : " Thâbit " qui désigne ce qui perdure et est fixe. L'origine vient du mot : " Ath-Thubût " qui signifie la perduration d'une chose. On dit : la chose est fixe ; elle est fixe ; fixité ; etc. lorsqu'elle perdure et continue. Quant aux [choses] immuables, alors cela désigne les choses perdurables fixes et authentiques.