المعنى الاصطلاحي

Attributs d’Allah-Glorifié et Exalté soit-Il- qui associent une preuve rationnelle attestée, la nature originelle saine tout en étant rapporté dans la Législation.

الشرح المختصر

Les attributs rationnels correspondent à la description qu’Allah a fait de Lui-même mais aussi celle qu’a faite Son Messager-sur lui la paix et le salut- et que la raison conçoit tout à fait. Selon les ‘Asharites, qui sont les partisans d’Abu Al-Ḥasan ‘Alî Ibn Ismâ’îl Al Ash’arî, il y a uniquement sept attributs. Ils les nomment les attributs relatifs à la signification, dans le sens de l’existence d’une signification supplémentaire à l’essence intrinsèque. Ces sept attributs sont : la science, la vie, la capacité, l’ouïe, la vue, la parole et la volonté. Ces attributs sont soit des attributs liés à l’essence intrinsèque ou soit des attributs liés aux agissements. Quant aux restes des attributs qui correspondent aux attributs textuels et aux attributs d’action, les Asharites les réfutent et imposent soit une interprétation soit l'abandon de son sens. Ils se représentent la déduction rationnelle de manière générale, c’est-à-dire : si Allah n’est pas décrit par un des deux attributs alternatifs, alors Il sera nécessairement décrit par l’autre, c’est inévitable. Par exemple : s’Il n’est pas vivant, alors Il est mort ; s’Il n’est pas savant, alors Il est ignorant ; s’Il n’est pas capable, alors Il est incapable ; etc. Voilà pourquoi, la preuve de Son existence, Sa volonté et Sa science sont une manifestation de Son action-Glorifié et Exalté soit-Il- sur Sa création. La manifestation de cette action englobe une sagesse et une perfection qui nous indique que Celui qui l’a accompli est [nécessairement] décrit par l'existence, la volonté et la science. En effet, cela ne pourrait légitimement être réaliser par quelqu’un qui est décrit par des attributs contraires, comme : la mort, l’incapacité et l’ignorance.