المعنى الاصطلاحي :

Los atributos de Al-lah El Omnipotente que se conocen tanto por argumentos lógicos abstractos, como por la naturaleza instintiva, y están recogidos en la Shari’a (1).

الشرح المختصر :

Los atributos racionales: son los atributos con los que Al-lah se describe a Sí Mismo o que lo describió su Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y que el intelecto humano presta testimonio de su existencia obligatoria en el Ser Supremo. Si asumimos esta definición pues difieren de los atributos que establece la escuela teológica ash'ari. Para los ashʽaries, los seguidores de Abu Al-Hasan Ali bin Ismaíl al-Ash'ari, son solo siete atributos y los denominan “atributos semánticamente positivos (sifatu al-ma’ani)” (son los atributos de Al-lah considerado como Creador y Señor de la creación, es decir, en relación a las criaturas). Estos atributos para los ashʽaríes tienen un significado adicional a la condición de ser (la existencia). Son siete atributos: al-'ilm (el conocimiento), al-hayât (la vida), al-qudra (el poder/ la potencia), as-sam' (el oído/la audición), al-basar (la vista/visión), al-kalam (lenguaje/palabra) y al-irada (la voluntad). Entre esos atributos hay atributos de la esencia (sifatu-d-dhatiyya) de Al-lah (son los atributos de la Esencia Divina, es decir de Al-lah considerado en Sí mismo e independientemente de todas las cosas), y los atributos asociados a los actos (activos) (sifatu al- fi'liyya, que son generalmente derivados de los atributos esenciales --sifatu-d-datiyya--, pero que se manifiestan bajo forma de acción (como el amor, la ira, la generosidad etc.).Los ash'aríes niegan los demás atributos, los establecidos por textos sagrados o los activos, y opinan que se deben interpretar como metáforas de realidad conocida o desconocida. La forma en que la lógica abstracta sirve para establecer estos atributos racionales es por ejemplo: un atributo que si no se atribuye a Al-lah se le atribuye forzosamente su opuesto racional. Por ejemplo, si no es vivo será muerto, si no es sapiente es ignorante, si no es capaz es incapaz. Por eso la acción de Al-lah sobre sus criaturas es prueba de su vida, su poder y su sapiencia, pues esta acción se manifiesta con precisión y sabiduría. Por lo tanto, nos indican que provienen de un ser/actor que tiene los atributos de vida, de poder y de sapiencia, pues estos actos no pueden provenir de quien tiene los atributos opuestos racionalmente, que son: la muerte, la incapacidad y la ignorancia. (2)