القريب
كلمة (قريب) في اللغة صفة مشبهة على وزن (فاعل) من القرب، وهو خلاف...
(2) Accord reconnu par la loi, entre deux parties en vue de créer une ou des obligations juridiques, et qui se matérialise par l’offre de l'une des parties et l’acceptation de l'autre.
‘Aqd : engagement volontaire, reconnu par la loi, entre deux parties en vue de créer une ou des obligations juridiques, et qui se matérialise par l’offre et l’acceptation. Ex. : le tuteur dit : je te donne ma fille en mariage, et le prétendant répond : j’accepte. Par cette démarche, on crée une obligation juridique, le mariage légal par lequel un homme jouit légalement de sa femme et vice versa ; Le vendeur dit : je te vends, et l’acheteur répond : j’achète ; on obtient ainsi une obligation juridique, le contrat de vente par lequel le vendeur s’engage à remettre la marchandise à l’acheteur qui en devient le nouveau propriétaire. Le contrat naît d’un accord assumé et accepté par les deux parties. Les jurisconsultes répertorient les contrats en plusieurs catégories, notamment : 1- Contrats financiers (vente de biens, de services), et non-financiers (amnistie). 2- Contrats contraignants qui n’accordent à aucune des parties le droit de l'annuler unilatéralement (vente), et non contraignants (procuration). 3- Contrats lucratifs (vente de biens, de services), et non lucratifs (legs pieux, bien de mainmorte). 4- Contrats à duréedéterminée (bail, bail à complant), et contrats à durée indéterminée (mariage). 5- Contrats valides, en bonne et due forme (qui ont les conditions requises pour produire un effet légal) et contrats non valides, frappés de nullité (dans lesquels par exemple l’une des parties est atteintte de démence.
‘Aqd (ant.: dénouer) : lien, serrer. – Étym. ‘Aqd (plu. ‘uqûd) : un engagement qui lie deux parties. • Garantie, engagement, confirmation, annexion, exigence, décrets, conclusion, certification.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".