إطلاقات المصطلح

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (العِلْمِ النَّظَرِي) فِي بَابِ شُرُوطِ التَّكْلِيفِ ، وَبَابِ الدَّلَالاَتِ اللَّفْظِيَّةِ ، وَغَيْرِهَا. وَقَدْ يُطْلَقُ العِلْمُ النَّظريّ وَيُرادُ بِهِ: (العِلْمُ القَائِمُ عَلَى النَّظَرِيَّاتِ المُجَرَّدَةِ دُونَ الاهْتِمَامِ بِالتَّطْبِيقِ) ، وَيُقَابِلُهُ العِلْمُ التَّطْبِيقِي أَوْ التَّجْرِيبِي.

المعنى الاصطلاحي

الإِدْرَاكُ الذِي يَحْتَاجُ العَقْلُ فِيهِ إِلَى فِكْرٍ وَتَأَمُّلٍ وَاسْتِدْلاَلٍ.

الشرح المختصر

عِلْمُ الْعِبَادِ نَوْعَانِ: ضَرُورِيٌّ، وَاكْتِسَابِيٌّ: الأَوَّلُ: الضَّرُورِيُّ، وَهُوَ مَا يَحْصُلُ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ اسْتِدْلاَلٍ، وَسُمِّيَ ضَرُورِيًا لِأَنَّهُ يُوجَدُ دُونَ اخْتِيَارِ العَبْدِ، وَلاَ يُمْكِنُهُ الانْفِكَاكُ عَنْهُ، وَيُسَمَّى أَيْضًا: البَدِيهِي وَالفِطْرِي وَالأَوَّلِي. الثَّانِي: النَّظَرِي، وَهُوَ العِلْمُ الذِي يَسْبِقُهُ تَأَمُّلٌ وَاسْتِدْلاَلٌ، وَلِلْمُكَلَّفِ قُدْرَةً عَلَى تَحْصِيلِهِ، وَتَخْتَلِفُ فِيهِ الأَحْوَالُ، فَيَعْلَمُهُ بَعْضُ النَّاسِ دُونَ بَعْضٍ، وَمِنْ أَسْمَائِهِ أَيْضًا: الاكْتِسَابِي وَالمَطْلوبُ وَغَيْرُ ذَلِكَ، وَيُقَسِّمونَهُ إِلَى مَا يُدْرَكُ بِنَظَرٍ قَرِيبٍ، وَإِلَى مَا يُدْرَكُ بِنَظَرٍ بَعِيدٍ.

المراجع

* روضة الناظر وجنة المناظر : (190/1)
* تشنيف المسامع بجمع الجوامع : (951/2)
* الحدود في الأصول : (ص92)
* رَفْعُ النِّقَابِ عَن تنقِيح الشّهابِ : (616/1) -