لُحُوقٌ
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
ثُبُوتُ نَسَبِ الوَلَدِ وضَمُّهُ لِمَن يُمْكِنُ أن يَكونَ منه لِسَبَبٍ مِن أَسْبابِ ثُبُوتِ النَّسَبِ، كالنِّكاحِ الصَّحِيحِ ونَحْوِهِ.
الشرح المختصر :
اللُّحُوقُ بِمعناه العامّ: هو انْضِمامُ الشَّيْءِ إلى شَيْءٍ آخَرَ؛ إمَّا حَقِيقَةً كانْضِمامِ الشَّخْصِ إلى مَجْموعَةٍ مِن النَّاسِ في بَلَدٍ ما، وإمَّا حُكْماً كانْضِمامِ الابْنِ إلى نَسَبِ أَبِيهِ وثُبوتِ نَسَبِهِ له لِسَبَبٍ مِن أَسْبابِ ثُبُوتِ النَّسَبِ، كالزَّواجِ الصَّحِيحِ أو الفاسِدِ، أو الإقْرارِ، أو نحوِ ذلك.
التعريف اللغوي :
اللُّحوقُ: إِدْراكُ الشَّيْءِ، يُقال: لَحِقَ بِهِ، لَحْقاً ولَحاقاً والْتِحاقاً: إذا أَدْرَكَهُ، وكُلُّ شَيْءٍ أَدْرَكَ شَيْئاً فهو لاحِقٌ بِهِ، وتَلاحَقَ القَوْمُ: أَدْرَكَ بَعْضُهُم بَعْضاً، واسْتَلْحَقَ فُلانٌ فُلاناً: طَلَبَ إِلْحاقَهُ بِهِ. والاسْتِلْحاقُ: الادِّعاءُ. ويأْتي اللُّحُوقُ بِمعنى الاتِّباعِ، والإِلْحاقُ: الإِتْباعُ والضَّمُّ والجَمْعُ. ومِن مَعانِيه أيضاً: البُلُوغُ، والانْضِمامُ، واللُّزُومُ، واللُّصُوقُ.
التعريف اللغوي المختصر :
اللُّحوقُ: إِدْراكُ الشَّيْءِ، وكُلُّ شَيْءٍ أَدْرَكَ شَيْئاً فهو لاحِقٌ بِهِ، ويأْتي اللُّحُوقُ أيضاً بِمعنى الاتِّباعِ.
إطلاقات المصطلح :
يُطْلَق مُصْطلَح (لُحوق) في الفِقْهِ في مَواضِعَ، منها: كتاب الجَنائِزِ، باب: زِيارَة المَقابِرِ، وكتاب الزَّكاةِ، باب: زَكاة بَهِيمَةِ الأَنْعامِ عند الكلام على إِلْحاقِ صِغارِ السَّائِمَةِ في الزَّكاةِ، وفي كتاب البُيوعِ، باب: بَيْع الأُصُولِ والثِّمارِ عند الكلام على لُحوقِ تَوابِعِ المَبِيعِ بِه في البَيْعِ، وكتاب الذَّبائِحِ، باب: شُروط الذَّكاةِ عند الكلام على إِلْحاقِ جَنِينِ المُذَكَّاةِ بِأُمِّهِ في الحِلِّ،، وكتاب الجِهادِ، باب: أَحْكام الجِهادِ عند الكلام على التِحاقِ الذِّمِّيِّ والمُرْتَدِّ بِدارِ الحَرْبِ، وغَيْر ذلك. ويُطلَق أيضاً في عِلمِ أُصُولِ الفِقْهِ، ويُراد بِه: أَخْذُ الفَرْعِ حُكْمَ الأَصْلِ لِوُجودٍ وَصْفٍ جامِعٍ بَيْنَهُما.
جذر الكلمة :
لحق
المراجع :
مقاييس اللغة : (5/238) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (4/238) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (4/210) - شرح حدود ابن عرفة : (2/190) - الـمغني لابن قدامة : (6/428) - شرح مختصر الروضة : (3/219) - لسان العرب : (10/327) - تاج العروس : (26/351) - حاشية ابن عابدين : (4/465) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (2/460) - روضة الطالبين : (8/357) - الـمغني لابن قدامة : (7/427) -