المعنى الاصطلاحي

Шариатское (терминологическое) определение: твердая убежденность в том, что все сущее происходит в соответствии с предопределением Аллаха, с Его знанием и предписанием, с дозволением и сотворением.

الشرح المختصر

Общее краткое разъяснение: вера в предопределение – один из важнейших столпов Имана (веры), и основа счастья в мире земном и в мире вечном. Смысл веры в предопределение Всевышнего Аллаха состоит в твердой убежденности в том, что все происходящее во вселенной, будь то хорошее или плохое, происходит в соответствии с (кадар) предопределением и (када) предустановлением Аллаха. Вера в предопределение зиждется на четырех принципах: 1. вера в то, что Аллах Всевышний знает обо всем сущем в целом и в деталях, извечно и навеки, независимо от того, идет ли речь о Его собственных делах или же о делах Его рабов. 2. вера в то, что Аллах записал в хранимой скрижали Свое всеобъемлющее знание обо всем, что произойдет вплоть до Судного дня. Эта первая запись, сделанная еще за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли. За ней следуют другие записи: - предопределение на жизнь; все, что будет происходить в течение жизни каждого человека вплоть до его смерти. - предопределение на год; определение судеб на будущий год в ночь предопределения. - предопределение на день; то, что Аллах пишет Своим рабам на каждый день, обогатятся они в этот день или обнищают, умрет кто-то или родится, и т.п. 3. вера в то, что все сущее подчиненно воле Аллаха и Его безграничному могуществу. Происходит только то, что угодно Ему, и ничто не может произойти вопреки Его желанию. И все, что Он делает и все, что делают сотворенные Им - только по Его воле. 4. Вера в то, что Аллах – Создатель абсолютно всех творений, их качеств и их действий. Он – Создатель, а все остальное – Его создания, выведенные из небытия. Плоды веры в предопределение: - воплощение единобожия; тот, кто уверовал в предопределение, признает, что эта Вселенная и все, что есть в ней, созданы одним единственным Богом. Тот же, кто не верит в судьбу, неизбежно признает существование наряду с Аллахом других богов и творцов. - повиновение Аллаху и в радости, и в горе; благодаря вере в предопределение человек не выходит из повиновения Всевышнему, не обольщается благами и не отчаивается из-за трудностей. - терпение и надежда на награду Аллаха; если несчастья и испытания постигают верующего, то он знает, что они предопределены Аллахом для того, чтобы проверить его. Поэтому он не беспокоится и не отчаивается, а, наоборот, надеется на награду Аллаха и проявляет стойкость. - твердость в преодолении трудностей и опасностей; верующий в предопределение знает, что жизненный срок и удел предопределены, и человека никогда не постигнет ничего, кроме того, что предопределено ему. Поэтому он всегда полон смелости и решимости. - хорошее мнение об Аллахе, твердая надежда на Его милость, упование на Него, и вместе с тем страх перед Ним и Его наказанием; раб верит в предопределение, но оно от него скрыто, поэтому он думает об Аллахе хорошо. Он думает, что Всевышний Аллах дарует ему благой конец, и запишет его одним из обитателей Рая. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передал слова нашего Господа (хадис кудси): «Я таков, как Мой раб думает обо Мне. Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: “То есть, Я способен поступить с ним так, как он это себе представляет”. Раб совершенствует себя, когда он придерживается твердой надежды на то, что Всевышний Аллах проявит к нему милосердие. Он еще больше уповает на Всевышнего Аллаха. Но с другой стороны, он страшится Аллаха и Его наказания, ведь как сказал Абу Сулейман ад-Дарани (да помилует его Аллах): “Кто придерживается хорошего мнения об Аллахе и при этом не страшится Аллаха, тот введен в обман” - отсутствие возражения против предписаний и решений Аллаха, и не проявление недовольства и негодования перед тяготами предопределения. - счастье в мире земном и в мире вечном; вера в предопределение вселяет в человека удовлетворенность и умиротворение, потому что он понимает: то, что постигло его, не могло обойти его стороной, а то, что обошло его стороной, не могло постигнуть его. Такой человек с радостью выполняет предписания Аллаха и со спокойной душой принимает Его решения, что является залогом успеха в Последней жизни. Вера в предопределение не противоречит тому, что каждому человеку дана воля, и способность, благодаря которым он выбирает между совершением действия и отказом от его совершения. Стоит ему пожелать, и он может совершить омовение и помолиться, а может пожелать нечестие и совершить прелюбодеяние. Именно со способностью человека и его выбором связано возложение на него религиозных обязанностей, веления и запреты, и творящий благое вознаграждается за то, что выбрал правильный путь, а творящий зло подвергается наказанию за то, что выбрал путь заблуждения. Таким образом, становится ясным, что человек не может оправдывать свой отказ от выполнения обязательных предписаний, или же совершение запретного под предлогом того, что таково предопределение Аллаха.