الصمد
كلمة (الصمد) في اللغة صفة من الفعل (صَمَدَ يصمُدُ) والمصدر منها:...
Утверждение языком, убеждённость сердцем и совершение деяний телом.
Вера - это твёрдое признание и подтверждение всего, о чём сообщил Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и обязывающее к деяниям сердца, вслед за которыми следуют и деяния тела. Другое определение: вера - это произнесение языком, убеждённость сердцем и исполнение телом. В первую часть - "произнесение" включаются: произнесение сердцем - истинные и правильные убеждения, полученные из Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует; а "произнесение языком" - это произнесение свидетельства веры (шахады). Дело в том, что когда говорится "произнесение", то допустимы два варианта: произносить сердцем (то есть иметь некоторые убеждения) и произнести языком (то есть сказать что-то). Под "деяниями" понимаются три вещи: деяния сердца, деяния языка и деяния сердцем. Деяния сердца - когда у человека в сердце совершаются деяния, свойственные вере или являющиеся частью веры - стыд, упование, надежда, покаяние и так далее. Что же касается деяний языка, то это восхваление и возвеличивание Аллаха, чтение Корана, призыв к хорошему и удержание от плохого, и так далее. Что же касается "совершения деяний телом", то это деяния, которые совершает раб Аллаха - как пятикратная молитва, пост, хадж, и тому подобные поклонения.
Иман - означает "подтверждение чего-либо на основании признания", противоположностью слова "иман" является слово "куфр". Выражение "аамана" означает "подтвердил это". Основой слова является значение "аманат - доверие, когда человек доверяется Всевышнему.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".