المعنى الاصطلاحي :

Consecuencia y continuidad de elementos que no se contradicen entre si.

الشرح المختصر :

La expresión al-tasalsul es un modismo lingüístico que no aparece ni en el Noble Corán ni en la Sunnah profética. Los términos que sí aparecen únicamente son al-silsila (cadena) y al-salasil (cadenas). El vocablo “al-tasalsul” está creado por los dialécticos musulmanes (mutakallimun), y significa generalmente: “Consecuencia y continuidad de elementos que no se contradicen entre si y son permanentes en la existencia”, a pesar de que su significado lingüístico no está acorde con que no se tenga final, más bien se refiere a aquello que tiene final. Al-tasalsul se divide en tres tipos: 1. Al-tasalsul imposible, y es la sucesión en cuanto a los efectos, causas y nuevamente efectos, de tal forma que cada causa es resultado de otra causa, y así indefinidamente. Este tipo de tasalsul es falso, y rechazado por la mente y el consenso de las personas razonables. Es como si se dijera que un hecho necesita un motivo que lo provoque, y que ese motivo necesita otro hecho motivante. 2. Al-tasalsul posible, y es la sucesión de causas, y sus consecuencias derivadas, es decir, un acontecimiento depende de un acontecimiento anterior, y este último de otro, y así sucesivamente. Se conoce como “correlación en los hechos”. En este tipo de tasalsul existen controversias al respecto, y hay tres afirmaciones: Primera opinión, sostiene que es posible de forma absoluta este tipo de tasalsul. Esta afirmación es la de los imanes de la Sunnah y el Hadiz, y la de los más destacados filósofos. Sin embargo, los musulmanes, y ahlu al-milal (cristianos, judíos, majus, etc…) y demás personas razonables de todas las facciones aseguran que: Todo lo que existe, excepto Al-lah, es una creación acontecida, después de la no existencia. Mientras que los filósofos dicen que el mundo es qadim (anterior a todas las cosas sin tener principio para Sí). Segunda opinión en cuanto a la “correlación en los hechos”, sostiene que no es posible ni en el pasado ni el futuro. Y esta es la visión de Jahm bin Safwan y la de Abi al-Hudail al-ʿAllaf. Tercera opinión, es aquella que reconoce que es posible en el futuro, pero no en el pasado. Y esa opinión es la de la mayoría de los seguidores de Jahm y Abi al-Hudail, de las sectas de al-jahimía, al-mu’tazila, al-ash’aría, y sus partidarios. 3. El tercer tipo de al-tasalsul, es aquel que es obligatorio: Es aquel que la razón y la Shar’iah, debido a la permanente acción del Señor, Glorificado sea, en cuanto al-Abad (lo que no tiene término final), y por tanto cada vez que la gente del Paraíso se le termina la bendición, Él les genera una nueva bendición sin agotarse. Pasa igual que en al-tasalsul en Sus acciones, Glorificado sea, en cuanto al Azal (la ausencia de tiempo, pues el tiempo tal como lo conocemos nosotros ha tenido un origen), y que cada acción está precedida por otra. Nuestro Señor jamás en ningún momento Ha sido incapaz de su Kamal (absoluta trascendencia), en cuanto al-kalam (la palabra), al-irada (voluntad) y al-fi’il (acción).

التعريف اللغوي المختصر :

Al-tasalsul (en árabe): Es la continuidad, sucesión, conexión, prolongación. Conectar una cosa con otra.