الباسط
كلمة (الباسط) في اللغة اسم فاعل من البسط، وهو النشر والمدّ، وهو...
Es abandonar la desobediencia y arrepentirse por su realización, y tomar la determinación de no volver a realizarla, e intentar recuperar las acciones de obediencia a Al-lah perdidas.
El arrepentimiento o al-tawba es una de las grandiosas buenas acciones y es una de las cualidades de los profetas y mensajeros. Es retornar hacia aquello que Al-lah ama y abandonar aquello que Al-lah odia, a través de un retorno hacia aquello que agrada a Al-lah, ya sean actos visibles u ocultos. Al-tawba se divide en varias secciones, entre ellas: 1. Arrepentimiento sobre aquellos actos invisibles, y es un arrepentimiento entre el individuo y Al-lah. Al-lah acepta el arrepentimiento si se cumplen Sus condiciones. El arrepentimiento sobre aquellos actos que son visibles, son los arrepentimientos relacionados con las testificaciones o por las malas acciones, como el arrepentimiento del brujo o del apóstata. Las condiciones del arrepentimiento son: 1. Que el arrepentimiento sea honesto hacia Al-lah y no se pretenda el lucro ni el elogio de parte de los demás. 2. Reconocer que se arrepiente por una desobediencia que es considerada como un pecado. 3. Que el arrepentimiento sea realmente una compunción. 4. Tomar la determinación de no volver a cometer esa desobediencia. 5. Devolver a sus legítimos dueños aquello que se consiguió de forma ilícita, como lo robado, después del arrepentimiento. 6. Que el arrepentimiento sea antes del día en que el Sol salga por el poniente, y antes de que uno entre en la agonía de la muerte.
Es retractarse del pecado y arrepentirse ante Al-lah. El origen de la palaba al- tawba [en árabe] es el retorno y regreso.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".