المعنى الاصطلاحي :

---

حصول الشيء بعد أن لم يكن.

الشرح المختصر :

---

الحادث: هو الشيء الذي وجد في زمن بعد أن لم يكن قبل هذا الزمن، كقولهم: كلام الله حادث الآحاد، أي: أن من كلام الله كلام وجد في وقت لم يكن موجودا قبله كنداء الله لموسى عليه السلام في الطور؛ فإن هذا النداء لم يكن موجودا قبل وقت موسى عليه السلام، ففرق بين نوع الكلام وأصله وبين كلام معين. وينقسم الحادث إلى قسمين: 1- حادث موجود قائم متصل بذات الله وبقدرته ومشيئته، مثل: صفة الكلام الله تعالى؛ فإنه قديم النوع، حادث الآحاد، فالله تعالى متصف في الأزل بكونه متكلما، ولا يزال متكلما أيضا إذا شاء، ومتى شاء، وكيف شاء سبحانه، وهكذا سائر الصفات الفعلية، كالغضب والضحك والرضا ونحو ذلك، وليس معنى حدوثها أن الله اتصف بها بعد أن لم يكن متصفا بها، ولكن معنى الحدوث هو تجدد اتصاف الله بها في وقت دون وقت. 2- حادث موجود بعد العدم منفصل عن ذات الله، كالإنسان والحيوان ونحوهما.

التعريف اللغوي :

---

الحادث: الشيء الكائن بعد أن لم يكن، يقال: حدث الشيء، يحدث، حدوثا، أي: وجد وكان بعد أن لم يكن. ويستعمل بمعنى المتجدد والطارئ، والحديث: الجديد من الأشياء، وضده: القديم. ويأتي الحادث بمعنى الواقع والحاصل، فيقال: حدث الأمر، أي: وقع وحصل. ومن معانيه أيضا: الأمر المبتدع والمخترع. وجمعه: حوادث.

التعريف اللغوي المختصر :

---

الحادث: الشيء الكائن بعد أن لم يكن، يقال: حدث الشيء، يحدث، حدوثا، أي: وجد وكان بعد أن لم يكن. ويستعمل بمعنى المتجدد والطارئ، وضده: القديم.

إطلاقات المصطلح :

---

يطلق مصطلح (حادث) في العقيدة في باب: توحيد الألوهية، وباب: الإيمان، وباب: الفرق والأديان، ويراد به: الأمر المنكر المبتدع الذي ليس معروفا في كتاب ولا سنة ولا إجماع. ويطلق في أصول الفقه، ويراد به: الواقعة والنازلة التي تحتاج إلى فتوى، والقول الحادث في المسألة التي سبق للعلماء فيها أقوال أخرى.

جذر الكلمة :

---

حدث

المراجع :

---

مقاييس اللغة : (2/36) - الكليات : (ص 553) - التعريفات للجرجاني : (ص 110) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (6/320) - قدم العالم وتسلسل الحوادث بين شيخ الإسلام ابن تيمية والفلاسفة : (ص 154) - معجم لغة الفقهاء : (ص 171) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/252) - القاموس المحيط : (ص 167) - مختار الصحاح : (ص 68) - لسان العرب : (2/131) -

---