القادر
كلمة (القادر) في اللغة اسم فاعل من القدرة، أو من التقدير، واسم...
Пелена - это то, что окутывает сердце, погружая его в мрак грехов вследствие чего человек уже не может узреть истину и последовать за ней.
Пелена - это то, что окутывает сердце и делает его черствым от греха к греху, потому как грехи имеют свойство окутывать сердца. Последствием этого становиться такие вещи, которые имеют колосальный след в ослаблении и потере всякой защиты этого сердца от пагубных возрений и их причин, таких как: 1 - Нарушения связи этого сердца с Великим Аллахом. Так если человек совершил грех и повторял его, он отдаляется от Аллаха, закрываются двери Его покровительства, и человек предоставляется самому себе настолько, насколько велико его нечестие. Так он становится добычей для дьяволов из джинов и людей. 2 - Черствость и мрак этого сердца, потому как это пелена закрывает видение и способность к разумению. Сердце находится в мраке и в этом мире движется без света, спотыкаясь во мраке о разное зло и недостатки. 3 - В сердце укрепляется зло, оно пропитывается им так, что грехи отклоняют сердце от того, что оздоравливает его и ведут к тому, что приносит болезнь и искажение. Так оно не перестает быть больным, и ей не приносит пользу все то, что оживляет его и питает. Влияние грехов на сердце, подобно влиянию болезней на тело. С той разницей что нет лекарств от этих грехов, кроме как в оставлении их. Грехи делают сердца черствыми и увеличивают погубные эмоции которые приводят к желаниям от которых сердце готово принять все что ее отвлекает от блага, украшает страсти и увеличивает сомнения. И сердце настолько отвечает всему этому, насколько в нем нечестия и пелены.
"Ран" буквально означает "оболочка", "плотное покрывало". Также это слово употребляют в значении "пелена", которое окутывает сердце и делает его все черствее и черствее по причине совершенных грехов - одного, второго, третьего и т.д. В основе слово "ран" означает "печать", "запечатывание".
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".