العِلْم

الحديث أصول الفقه الفقه الثقافة والدعوة التربية والسلوك

معرفة الشيء على ما هو عليه، معرفة لا تحتمل النقيض . مثل إدراك المسلم أن الصلاة واجبة، وإدراك امتناع اجتماع النقيضين .

---

انظر : اللمع للشيرازي، ص : 4، العدة لأبي يعلى، 1/76، المحدث الفاصل للرامهرمزي، ص 182، الجامع لأخلاق الراوي للخطيب البغدادي، 1/227، نزهة النظر لابن حجر، ص 45، التعريفات للجرجاني، ص 155، التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي، ص

تعريفات أخرى :

• العلوم الشرعية عامة، كالعقيدة، والتفسير، والحديث، والفقه، ونحو ذلك . وشاهده قول الإمام سفيان الثوري : "لا أعلم شيئاً من الأعمال أفضل من طلب العلم، والحديث، لمن حَسُنت فيه نيته "
• علم الحديث خاصة . وشاهده قول الخطيب البغدادي، معلقاً على قول إبراهيم النخعي : "لا بأس بكتابة الأطراف ": "إنما قال هذا؛ لأن جماعة من السلف كانوا يكرهون كتابة العلم في الصحف، ويأمرون بحفظه عن العلماء، فرخص إبراهيم في كتابة الأطراف، للسؤال عن الأحاديث، ولم يرخص في كتابة غير ذلك ".
• يطلق على "الظن الغالب ". ومن ذلك قوله تعالى : ﱫ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱪ الممتحنة :10، أي غلب على ظنكم إيمانهن؛ لأن القطع بذلك غير ممكن.
• الوحي المنزل على الرسل عليهم الصلاة، والسلام . وشاهده قوله تَعَالَى : ﱫﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﱪالإسراء :85. وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ: "بَيْنَا أنَا نائمٌ أُتِيتُ بقدحِ لبنٍ، فشربتُ حتى إني لَأَرَى الرِّيَّ يَخرُجُ في أظفارِي، ثمَّ أَعطيتُ فضلي عمرَ بنَ الخطابِ، قالوا : فما أوَّلتَهُ يا رسول الله؟ قال : العِلم ." البخاري :82
• الاعتقاد الجازم المطابق للواقع .
• صفة توجب تمييزًا لا يحتمل النقيض
• الإدراك مطلقًا تصوُّرًا كان، أو تصديقًا يقينيًّا، أو غيرَ يقينيٍّ .