المعنى الاصطلاحي :

Под бренностью материального мира понимается конечность его существования вплоть до полного исчезновения.

الشرح المختصر :

Приверженцы нововведений из числа джахмитов и их единомышленников полагали, что когда-нибудь Аллах уничтожит весь материальный мир так, что не останется никого кроме Всевышнего Аллаха. Они так и говорили: "Когда-нибудь не останется ничего, кроме одного Аллаха". Затем они разошлись во мнениях. Так, сам Джахм говорил, что Аллах уничтожит весь материальный мир, и не останется ни Рая, ни Ада, и вообще ничего помимо Аллаха. В противном случае это бы означало, что материя и различные физические явления могут обладать свойством бесконечности, что, в свою очередь, согласно убеждениям Джахма, является неприемлемым в принципе. Большинство же его единомышленников утверждало, что после того, как Аллах уничтожит материальный мир полностью, а затем возродит его, то уже не будет уничтожать его вновь. Так, они сказали, что Рай уже не исчезнет никогда, а относительно вечности Ада разделились на два мнения. В целом же, по вопросу вечности Ада существует три мнения: 1) Категоричное отрицание вечности Ада. 2) Неопределенность. Так, сторонники данного мнения воздержались от категоричного суждения в этом вопросе, теоретически допуская как вечность, так и конечность Ада. 3) Категоричное утверждение о вечности Ада (что и является единственно верным мнением в данном вопросе). Стоит отметить, что Коран повествует о видоизменении материального мира и его переходе из одного состояния в другое (например раскалывание неба и превращение его в подобие расплавленного свинца, приведение гор в движение, воспламенение морей, осыпание звезд, разрушение земли до состояния пыли и т.п.), однако это не говорит о его полном исчезновении как таковом. Напротив, многочисленные указания Корана исчерпывающим образом свидетельствуют о том, что Аллах не уничтожит все сущее до состояния полного небытия. Что же касается бренности материального мира, о которой Аллах сообщил в Коране, то под ней имеется в виду смерть всего сущего, но не его полное исчезновение в реальности. Так, например, души людей после их фактической смерти продолжат существование и будут либо вкушать наказание, либо испытывать блаженство в мире "барзаха", а их тела будут пребывать в могилах или в иных местах захоронения (в массе своей тела погибших людей сгнивают и разлагаются, хотя и существуют исключения, как например тела пророков и т.д.)