البصير
(البصير): اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على إثباتِ صفة...
Cuando el individuo es atraido por aquellos elementos que desea, pero que poco a poco lo destruyen sin darse cuenta (2).
Al-istidray es cuando Al-lah aproxima a los que Él desea de Sus siervos a la perdición, a través de darles aquello que más desean y anhelan; y por tanto, cada vez que el siervo cometa un pecado, Al-lah le dará una nueva bendición que lo hará olvidar de arrepentirse, lo que lo aproxima gradualmente al castigo, hasta que el siervo muera de forma imprevista. El motivo que provoca al-istidray es la excesiva confianza del siervo en la generosidad y la beneficencia de Al-lah sobre él. De esta forma, el siervo piensa que Al-lah lo está bendiciendo, y así continúa su irreverencia y su desobediencia en las obligaciones de Al-lah, a la par que continúa incumpliendo las prohibiciones de Al-lah y no se arrepiente por ellas. El creyente está obligado siempre a tener buena fe en las bendiciones que Al-lah le ha dado, y a la vez ser cauto sobre esas bendiciones a través de la buena acción, además de tener presente siempre el temor por el castigo de Al-lah. Por tanto, el siervo debe reunir el deseo, la esperanza y el temor en su camino hacia Al-lah. Una de las principales señales de que el siervo debe temer para no caer en el istidray, es cuando Al-lah lo agracia cuando comete un pecado y sin que se arrepienta por nada ni sea agradecido, ya que Al-lah da en esta vida tanto a los incrédulos como a los musulmanes (3).
Es tomar una cosa gradualmente, es decir, poco a poco. Es también [en árabe] la confabulación y el engaño.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".