البر
البِرُّ في اللغة معناه الإحسان، و(البَرُّ) صفةٌ منه، وهو اسمٌ من...
Следование общине - это соответствие истине и следование ей, а также неразлучное единство со сторонниками истины, даже если таковых будет меньшинство. Кроме того, следование общине - это отказ от битв с правителями и отказ выступать против них, даже если те вершат несправедливость.
Следование общине - это следование истине и ее соблюдение, претворение в жизнь сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), соблюдение его повелений и запретов, придерживание верного руководства, с которым он пришел, даже если тех, кто придерживается истины будет меньше, чем тех, кто противоречит ей. Ведь первая община следовала именно истине. Что касается определения "общины", то мнения ученых здесь разошлись: 1) одни сказали, что под "общиной" имеются в виду те люди, которые выбрали себе правителя в соответствии с требованиями шариата. По этой причине необходимо следовать этой общине и запрещается выступать против нее и ее правителя; 2) другие посчитали, что под "общиной" имеется в виду большая часть мусульман; 3) согласно третьего мнения "община" - это ученые и знатоки, имеющие право выносить религиозно-правовые решения самостоятельно (муджтахиды); 4) четвертые посчитали, что "община" - это непосредственно сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах; 5) пятые обобщили, сказав, что "община" - это те люди, которые исповедуют ислам подобно прежним сторонникам сунны: следуют по пути Пророка и отвергают нововведения. Такой путь является верным и обязательным к исполнению и следованию по нему. Это мнение включает в себя все имеющиеся толкования: следование за сподвижниками, за обладателями знаний и знатоками хадисов, за единодушным мнением ученых или большей частью исламской уммы. Следует также отметить, что следование общине подразумевает обязанность каждого религиознообязанного человека следовать тому, на чем сошлись муджтахиды; следовать за правителем, которого избрали мусульмане, подчиняться ему во всем благом и не восставать против него.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".