الحليم
كلمةُ (الحليم) في اللغة صفةٌ مشبَّهة على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل)؛...
Es adherirse y seguir a la verdad, mantenerse juntos en aquellos aspectos que unen y no disputar la verdad a quienes saben de la verdad (1).
Luzum al-Yama’a [acompañar al-Yama’a] es adherirse y seguir la verdad, y estar bajo la doctrina de la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y seguir aquellos aspectos que obligó seguir, y alejarse de aquellos que él dictó abandonar, y adherirse a su camino y su enseñanza, independientemente de que las adhesiones sean pocas, y las divergencias sean muchas, porque la verdad era la razón de ser de la primera Yama’a. Ha habido divergencias en cuanto a qué se refiere la palabra al-Yama’a, entre esa opiniones destacamos: 1. Los que afirman que son los que se reunen en torno a un líder y por tanto uno se debe adherir a esa Yama’a, y está prohibido salir de esa unión o rebelarse contra su líder. 2. Sawad al-a'dham [el grupo mayor, la mayoría] de la gente del Islam. 3. Los líderes del ‘ilm [conocimiento] y al-iytihad [esfuerzo de comprensión]. 4. Los sahabas (que Al-lah esté complacido de todos ellos). 5. Al-Yama’a es seguir y adherirse a lo que ahlu al-Sunnah hacen y acuerdan, y alejarse de la gente innovadora. La escuela de ahlu al-Sunnah es la corriente de la verdad que es obligatorio adherirse a ella, eso es lo que se deduce de las interpretaciones de los sahabas, la de la gente del conocimiento, la del iyma’ [consenso] y la de los Sawad al-‘adam [el grupo mayor, la mayoría]. Por tanto, el propósito del acompañamiento o adherencia de al-Yama’a es seguir a los muytahidin [es todo aquel que realiza un iytihad, es decir: un esfuerzo personal de comprensión práctica de la revelación], y cumplir con las normas que dictan y en las que están de acuerdo todos los musulmanes, y seguir el camino del bien, y no desviarse de ese sendero (2).
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".