المعنى الاصطلاحي :

---

القَولُ الذي قَوِيَ دَلِيلُه أو كثُرَ القائِلُون بِهِ أو نحو ذلك عند أصحابِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ.

الشرح المختصر :

---

يَختَلِف معنى "المَشْهورِ" بحَسْب اصْطِلاحاتِ المذاهبِ عند التَّرْجِيحِ بين الأقوال في المذهب نَفسِهِ: 1- فعند المالِكِيَّةِ، المَشْهورُ هو: ما قَوِيَ دَلِيلُه، وقيل: ما كَثُرَ قائِلُهُ، ولا بُدَّ أن تَزِيدَ نَقَلْتُهُ على ثَلاثَةٍ. 2- وعند الشّافِعِيَّةِ، هو: القَوْلُ المنسوبُ للإمامِ إذا كانَ القولُ المخالفُ لهُ ليسَ لهُ قوَّةٌ. 3- وأمّا عند الحنابِلَةِ فيُرادُ بِه: ما اشْتَهَرَتْ نِسْبَتُهُ إلى الإمامِ، أو إلى أَحَدِ أَصْحابِهِ، سَواءً كانت الشُّهْرَةُ بِكَثْرَةِ القائِلينَ، أو بكثرة الطُّرُقِ، أو بظُهورِ الدَّلِيلِ.

التعريف اللغوي :

---

المَشْهورُ: المُنْتَشِرُ المُذاعُ، يُقال: شَهَرَ الرَّجُلُ الخَبَرَ، يَشْهَرُهُ شَهْرًا وإِشْهارًا، أيْ: نَشَرَهُ وأَذاعَهُ وأَفْشاهُ، والخَبَرُ المَشْهورُ: المُنتَشِر بين النّاسِ، وضِدُّه: المُنْكَرُ والمَجْهولُ، والشُّهْرَةُ: الانْتِشارُ، وأَصْلُ الإِشْهارِ: إِظْهارُ الشَّيْءِ وإعْلانُهُ، ومنه سُمِّيَ الهِلالُ شَهْرًا؛ لِظُهُورِهِ وعَلانِيَّتِهِ، ومِن مَعانِي الإِشْهارِ أيضًا: الإبْرازُ والتَّعْرِيفُ، وجمعُه: مَشاهِيرُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

المَشْهورُ: المُنْتَشِرُ المُذاعُ، وضِدُّه: المُنْكَرُ والمَجْهولُ. وأَصْلُ الإِشْهارِ: إِظْهارُ الشَّيْءِ وإعْلانُهُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطْلَق مُصْطلَح (مَشْهُور) في عِلْمِ مُصطلَح الحَدِيثِ، باب أَقْسام الحَدِيثِ، ويُراد به: ما رَواهُ ثَلاثَةٌ فأَكْثَرَ في طَبَقَةٍ واحِدَةٍ، ولم يَصِل إلى حَدِّ المُتَواتِرِ، وهو أعْلَى طَبَقاتِ الآحادِ ودَرَجاتِهِ وأَقْسامِهِ، ويُسَمَّى المَشْهُورُ الاصْطِلاحِي، ويُطْلَق على ما اشْتَهَرَ مِن الأَحادِيثِ على الأَلْسِنَةِ مِن غَيْرِ شُروطٍ تُعْتَبَرُ، فَيَشْمَلُ ما له إِسْنادٌ واحِدٌ، وما لا إِسْنادَ له أَصْلًا، ويُسَمَّى المَشْهورُ غَيْرِ الاصْطِلاحِي، ويُقَسِّمُونَهُ إلى مَشْهُورٍ بين الفُقَهاءِ، ومَشْهُورٍ بين الأُصولِيِّينَ، ومَشْهُورٍ بين النُّحاةِ، ونَحو ذلك. ويُطْلَق أيضًا في علم أصول الفقه، ويُراد به: كُلُّ ما اشْتَهَرَ وانْتَشَرَ مِن رَأَيٍ أو اسْتِدْلالٍ، ويُقابِلُهُ عند الأُصولِيِّينَ: خِلافُ المَشْهُورِ، ويُطلق ويُراد بِه: ما رَواهُ عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَدَدٌ لم يَبْلُغْ حَدَّ التَّواتُرِ، ثمَّ انْتَشَرَ في عَصْرِ التَّابِعِينَ أو تابِعِي التَّابِعينَ. ويُطْلَق أيضًا بِصِيغَةِ الجَمْعِ، فَيُقال: مَشْهُوراتٌ، ويُراد بِها: القَضايا التي اشْتَهَرَت بين النَّاسِ وانْتَشَرَ التَّصدِيقُ بِها عند جَمِيعِ العُقَلاءِ أو أَكْثَرِهِم.

جذر الكلمة :

---

شَهَرَ

المراجع :

---

العين : (3/400) - الصحاح : (2/705) - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول : (1/137) - نزهة النظر : (ص 49) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (1/20) - الوسيط في المذهب : (1/292) - الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم الأصول : (1/417) - المهذب في أصول الفقه المقارن : (2/684) - فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك : (1/83) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (1/12) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (37/334) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (37/334) - المحكم والمحيط الأعظم : (4/184) - لسان العرب : (4/432) - تاج العروس : (12/262) -

---