المعنى الاصطلاحي

Es una secta de al-mubtadi’a seguidores de ‘Umru bin ‘Ubyd y Wasil bin ‘Ata. Esa secta surgió a principios del segundo siglo. Esta secta cree en los cinco Usul (Fundamentos del Islam): al-tawhid (la unicidad), al-‘adil (la justicia), alwa’adu (la promesa) y alwa’idu (la advertencia o el castigo); y almanzilat bayn almanzilatayn (concepto que quiere decir que quien comete los pecados graves está entre el Islam y la incredulidad) amr bil ma’ruf, nahi ‘an il-munkar (el ordenar el bien y prohibir el mal).

الشرح المختصر

Al-mu’tazila es una secta del Islam que surgió a finales del época del Califato Omeya, y su momento álgido fue durante el Califato ‘Abasí. Esta secta se apoyó en el uso de la mente abstracta para la comprensión de al-‘aqida (doctrina) islámica, influenciada por algunas filosofías importadas, lo que provocó que se desviara de al-‘aqida (doctrina) de Ahlu al-Sunna wal-yama’a. Los seguidores de esta secta se autodenominan como ashab al-‘adil wa al-tawhid (los partidarios de la justicia y la unicidad). Lo más probable es que fueran llamados así, es decir, al-mu’tazila, debido al abandono o separación de su fundador Wasil bin ‘Ata del círculo de conocimiento de Hassan al-Basri, diciendo: “Los que cometen los pecados graves en almanzilat bayn almanzilatayn (concepto que quiere decir que quien comete los pecado graves está entre el Islam y la incredulidad) estará eternamente en el Infierno, a no ser que pida perdón antes de fallecer”. Entre los nombres de al-mu’tazila encontramos también al-qadaría, y fueron así llamado debido a su negación de al-qadar (Decreto Divino), sostener que las acciones del siervo dispone de libre albedrío. También se la conoce como dualismo (al-thanuia) y zoroastrismo (al-majusia), debido a que creen que el bien es de Al-lah y el mal es del siervo, y en eso se asemejan a la corriente de dualismo y zoroastrismo que creen en la existen de dos divinidades: uno es el Bien, y el otro es el Mal. También fueron denominados como al-wa’idia, debido a su creencia en la ejecución de alwa’adu (la promesa) y alwa’idu (la advertencia o castigo) inevitablemente; y que Al-lah, el Altísimo hará cumplir Su promesa y Su advertencia, y se castigará al pecador, excepto si solicita el perdón antes de fallecer. También se la conoce como al-mu’atila (que también hace referencia a la secta de al-jahimia), y también a al-mu’tazila, debido a la negación de los atributos y de al-ta’tilat (plural de ta’til; es decir, la negación y el rechazo de los nombres más bellos de Al-lah y atributos que son propios de Al-lah); y al-tawil (interpretación) de los textos del Corán y la Sunna que no estén en consonancia con su corriente de pensamiento. Los fundamentos de esta secta son cinco. El primer fundamento es al-tawhid (la unicidad). Para ellos este fundamente se basa en la negación de los atributos de Al-lah, ya que según los seguidores de esta secta la constancia de los atributos requiere la creencia en la multiplicidad de al-qudma (para esta secta quien asigna a Al-lah un significado o un atributo antiguo, es que ha demostrado la existencia de dos dioses), y esto en sí es shirk, ya que la constancia de atributos sugiere dar a cada atributo una divinidad; y por tanto, para evitar caer en al-shirk, lo recomendable en esta secta es negar la existencia de atributos y asignárselos a la esencia de Al-Bari (Al-lah, el que da la vida) el Altísimo, y se diría: Al-lah es conocedor por Su esencia, capaz por Su esencia… Y de esta forma se cumpliría la unicidad según esta secta. El segundo fundamento de esta secta sería al-‘adil (la justicia), y es todo aquello relativo a las acciones de Al-lah, el Altísimo. Para los seguidores del al-mu’tazila esas acciones u obras son honestas, y niegan que haya en ellas infamias, ya que Al-lah está exento de realizar actos infames. El tercer fundamento es alwa’adu (la promesa) y alwa’idu (la advertencia o castigo). Para ellos alwa’du es que Al-lah obra según lo que prometió para los desobedientes de los creyentes si mueren sin pedir perdón. Y Al-lah no incumple Su palabra ni puede mentir. El cuarto fundamento es almanzilat bayn almanzilatayn, y quiere decir para los fieles de esta secta que el creyente que comete pecados no es creyente ni tampoco un incrédulo, sino que tendrá un tercer juicio, que se conoce como fasiqan (pecador) en esta vida, y estará eternamente en el Infierno en el Más Allá. El quinto fundamento es amr bil ma’ruf, nahi ‘an il-munkar (el ordenar el bien y prohibir el mal). Creen que en fard kifayya (es decir, si la obligación es realizada por suficientes musulmanes, el resto queda eximido de esa obligación), ya que hubo controversia entre Ahlu al-Sunna y al-mu’tazila en los siguientes puntos: 1. La forma de prohibir el mal. 2. Las formas de cómo revelarse frente a un sultán déspota. 3. Tomar las armas ante los que divergen con ellos, ya fueran de los no musulmanes o de ahlu al-ma’asi (la gente pecadora) de ahlu al-qibla (la gente del Islam).

التعريف اللغوي المختصر

Al-mu’tazila es relativa al-i’tizal, y es la lejanía y el abandono. Y se la llama al-mu’tazila porque abandonaron Ahlu al-Sunna wal-yama’a. Y también porque al-Hassan al-Basri la denominó así cuando lo abandonó Wasil bin ‘Ata.