المعنى الاصطلاحي

Му‘тазилиты - это последователи секты в основах которой лежат нововведения. Основали ее ‘Амр ибн ‘Убайд и Уасыль ибн ‘Ата’. Секта это возникла в начале второго века. Му’тазилиты утверждают, что религия имеет 5 основ: единобожие (таухид), справедливость, обещание и угроза, ступень между двумя ступенями, призыв к одобряемому и запрет порицаемого.

الشرح المختصر

Му’тазилиты - это последователи исламской секты, которая возникла в конце правления Омеядов и процветала в эпоху правления Аббасидов. В понимании вероубеждений ислама они исключительно на разум по причине перенятых философских учений, вследствие которых они отошли от вероучения последователей сунны и Общины. Себя они называют последователями справедливости и единобожия. Скорее всего, их назвали "му’тазилитами" по той причине, что их учитель Уасыль ибн ’Ата’ отошел от кружков Хасана аль-Басри после своего утверждения о том, что совершивший тяжкий грех находится на ступени между двумя ступенями (т.е. не может считаться верующим и неверующим), и что он будет вечно гореть в Аду, если не раскается в грехе перед смертью. Му’тазилитов также называют кадаритами, поскольку они так же, как и кадариты отрицают предопределение и причисляют деяния людей к их способностям. Также их называют санавитами и зороастрийцами, поскольку они утверждают, что добро исходит от Аллаха, а зло - от самого человека, что очень схоже с учением санавизма и зороастризма о существовании двух божеств - бога добра и бога зла. Также их прозвали уа‘идитами, так как они утверждают о неизбежности исполнения обещания и угрозы (уа‘д уа уа‘ид), о том, что Аллах не отменяет Своего обещания и угрозы. Поэтому грешник в обязательном порядке будет наказан, за исключением того случая, если он раскаялся перед смертью. Также их называют му‘аттылитами. Му‘аттылиты - это другое название джяхмитов. Му‘тазилитов так прозвали потому, что они подобно джяхмитам отрицают и не признают качества Аллаха (от слова "та‘тыль"), прибегают к толкованию любого текста из Корана и сунны, который противоречит их вероубеждениям. Они утверждают, что религия имеет 5 основ: 1) единобожие, под которым они имеют в виду отсутствие каких-либо качеств у Всевышнего Аллаха, объясняя это тем, что их наличие предполагает "множество вечных божеств", что является ширком по их убеждению. Они полагают, что утверждение о том, что Бог имеет качества, подразумевает множество божеств, среди которых каждому из них присуще одно качество. Вышли они из этой ситуации, отрицая все качества Аллаха и приписывая их к сущности Творца. Поэтому, они говорят так: Знающий по Своей сущности, Могучий по Своей сущности и т.д. Таким образом, реализуется основа единобожия в их понимании; 2) справедливость, которую они приписывают действиям Всемогущего и Великого Аллаха. Они охарактеризовывают все Его действия, как "благие", отрицая то, что дурное может быть из Его действий. Здесь же подразумевается то, что дурные действия людей также не могут быть приписаны к Аллаху ни с точки зрения предопределения, ни с точки зрения их сотворения. А иначе, это будет означать, что Аллаху присущи дурные действия, от чего Аллах далек; 3) обещание и угроза. Обещание в их понимании означает то, что Господь в обязательном порядке претворит в исполнение Свое обещание и вознаградит Своего раба за те предписания, которые тот совершил, и он заслуживает получение этого вознаграждения от Аллаха в силу того, что Аллах обещал ему это, если он будет соблюдать те предписания, которые Всевышний избрал для него и обязал его совершать их. Что же касается угрозы, то в их понимании это означает то, что Аллах осуществит Свою угрозу относительно грешных верующих, если они умрут так и не раскаявшись, так как Всевышнему не присуще лгать и отказываться от Своих слов; 4) ступень между двумя ступенями в их понимании означает то, что верующий человек и грешник в одном лице не является ни верующим, ни неверующим. У него третий статус - "нечестивец" в этой жизни, и в Грядущей жизни его положение - вечно в Аду (если не раскается перед смертью). Таким образом, поскольку его статус и положение в этой жизни разнятся, он находится на ступени между двумя ступенями; 5) призыв к добру и запрет зла. Эту основу они относят к числу обязательных предписаний общественного характера. Т.е. если кто-либо будет претворять в жизнь его, то с остальных снимается эта обязанность. Однако несмотря на это между последователями сунны и му‘тазилитами есть разногласия относительно следующих моментов: 1) того, как изменять порицаемое: 2) му‘тазилиты считают обязательным неподчинение несправедливому правителю; 3) му‘тазилиты поднимают оружие против тех, кто придерживается иных взглядов, независимо от того, являются они неверующими или мусульманами, совершающими большие грехи.

التعريف اللغوي المختصر

"Му’тазиля" - это относительное имя прилагательное, образованное от слова "и’тизаль", которое означает "отдаление", "отстранение". Они были так названы, так как "отстранились" от последователей сунны и Общины, а также хариджитов. Согласно другой версии, их так прозвал аль-Хасан аль-Басри после того, как Уасыль ибн ’Ата’ отстранился от него.