شرح الحديث :

El significado del hadiz: “La oración del Witr es una verdad”: que esta oración se establecida en la Tradición del Profeta, indica a una reafirmación legitima debido a pruebas claras, a pesar de que no es obligatoria. De entre estas pruebas, encontramos lo recopilado por los dos cheijs(Bujari y Muslim) del hadiz narrado por Talhata Ibn Ubaidillah, que un hombre de la gente de Nayd vino a ver al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y el último le dijo: “Son cinco oraciones obligatorias en todo el día”, a lo que el hombre preguntó: “¿estoy obligado a realizar otras oraciones aparte de estas?” El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le contestó: “No, excepto si hagas oraciones voluntariamente”. Por lo tanto, si la oración del witr fuese obligatoria, la habría mencionado con las cinco oraciones. Fue registrado en otras narraciones también que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Son cinco oraciones que Al-lah ha prescrito para sus siervos, así pues quien las cumpla como es debido sin ser negligente en su práctica, Al-lah le garantizará ingresar en el Paraiso...”. Entre las pruebas que indican que la oración del Witr no es obligatoria, encontramos la narración narrada por Ibn Abbas -Al-lah esté complacido con él- y recopilada por los dos cheijs (Bujari y Muslim), que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- envió a Muadh al Yemen (...) y le dijo: “Enséñales que Al-lah les ha impuesto realizar cinco oraciones entre el día y la noche”, y esto es la mejor prueba, puesto el envío de Muadh fue antes del fallecimiento del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. También existen otras pruebas, por ejemplo Ali -Al-lah esté complacido con él- dijo: “La oración del witr no es obligatoria”. Por todo ello, cuando el hadiz dice que “La oración del witr es una verdad” significa enfatizar su importancia y reafirma que es parte de la Tradición Profética. Entonces quien quiera puede rezarla siete unidades (rakaas) o cinco”, esto es, rezar de dos en dos y concluir con una impar, siendo este modo el original, por lo que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “la oración voluntaria nocturna se realiza de dos en dos”. También cabe la posibilidad de que las haga todas seguidas, sin interrupción, y solo separar la última. Esta forma de realizar la oración del Witr está permitida porque se ha transmitido del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hacerlo como viene citado en Al-Masnad del Imam Ahmad, en el hadiz de Um Salama -Al-lah esté complacido con ella- dijo: “Solía (El Mensajero de Al-lah) realizar la oración del witr con siete o cinco rakaas, todas seguidas sin interrupción entre ellas ni con el saludo del fin de la oración, ni hablando entre ellas”. En el libro de Abu Daud también está mencionado que Aisha -Al-lah esté complacido con ella- dijo: ““El Mensajero de Al-lah solía realizar la oración del witr con siete o cinco rakaas sin interrupción entre ellas” y “quien quiera puede realizar la oración con tres rakaas”, esto es, debe rezar dos rakaas, hacer el saludo final y luego rezar una oración de una sola rakaa. No obstante, se contempla la posibilidad de que se hagan las tres rakaas de seguido, puesto que se ha registrado que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- lo hacía así en el hadiz de Abu Kaab, en donde dijo: “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía recitar la sura de Sabih (Corán, 87) en la primera rakaa de la oración del witr, luego recitaba Al-Kafirún (Corán, 109) en la segunda rakaa, y recitaba la sura del Ijlás (Corán 112) en la última rakaa y sólo finalizaba la oración al terminar de la tercera rakaa. Relatado por Al-Nisai. De Aisha -Al-lah esté complacido con ella- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- “No hacía la pausa entre las dos rakaas de la oración del witr”. El Cheij Ibn Uzaimin -Al-lah lo cubra con su misericordia- dijo: “Está permitido hacer la oración del witr tres rakaas, cinco, siete o nueve. Si se hace el witr tres rakaas, se puede realizar de dos modos. El primero: que se hagan las tres rakaas seguidas sin interrupción. El segundo: que después de las dos primeras rakaas se haga un descanso pronunciando el saludo y luego se complete una rakaa para hacer impar impar todo lo anterior, puesto que supone un incremento en los buenos actos y es lo que más hizo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-”. “Y quien quiera lo puede hacer con una sola rakaa”. Véase “Charh al-michkat” de At-Tayyibi (4/1224), “Nayl al-awtar” (3/39), “Muraat al-mafatih” (4/274), “Subul as-salam” (2/342), “Tawdih al-ahkam” (2/398), “Tashil al-ilmam” (2/370) y “Charh Al-mumti’” (4/14).

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