الأهداف

التعرف على معنى المساواة بين الجنسين. التعرف على حكم المساواة بين الجنسين في الإسلام. التعرف على مضار المساواة بين الجنسين.

المقدمة

الرَّجل والمرأة - في عالم الذُّكورة والأنوثة - كأنَّهما حلقة في سلسلة طويلة في هذا العالَم، فهما أحد أنواعه، ومخلوقاتُ اللهِ تعالى من الكثرة ما لا يستطيع أن يحصيَها أحدٌ إلاَّ الله، وهذه الثُّنائيَّة : الذَّكر والأنثى هي أحد نواميس الكون، والتي بها ينتظم الكون وتستقيم حركة الحياة فيه، وهي مبنيَّة على التَّكامل والتَّوافق، لا على التَّقابل والتَّنافر.

لماذا الحديث عنه

لبيان موقف الإسلام منها. لبيان خطورة هذه الدعوى. لنقض هذه الدعوى، وبيان عورها وضررها.

المادة الأساسية

(المساواة بين الجنسين): المساواة المُتماثلة أو المُطلقة بين الرَّجل والمرأة فكرةٌ علمانيَّة نادت بها الحركات العلمانيَّة النِّسوية في العالم العربي، وانتشرت في العالم الإسلامي، وهي تدعو إلى إبعاد المرأة عن دينها باعتماد المساواة المطلقة بين الرَّجل والمرأة، وظهرت هذه الحركات استجابةً لما نادت به من قَبْل الحركات العلمانيَّة لتحرير المرأة في الغرب، قبل تطوُّرها إلى الحركة الأُنثويَّة المتطرِّفة. (مساوئ هذه الدعوى): 1 /أنها تستند إلى فكرة أنَّ المرأة مضطهدة بسبب جنسها، فيجب إحداث تغيير في العلاقات القائمة بين الجنسين، فقد تأسَّست على رفض مبدأ الاختلافات التَّكوينية بين الجنسين.
2 /أنها ترفض السُّلطة الأبويَّة في الأسرة، فلا لقوامة الرَّجل؛ لأنَّها تعني السَّيطرة والتَّبعية، كما تُهاجم الفكر الذُّكوري، وتدعو إلى المساواة في الميراث، وتطالب بإلغاء تعدُّد الزَّوجات، بل وتنادي بتعدُّد الأزواج، وفي الوقت نفسه تؤمن بدور الأمِّ.
3 /أنها تنظر إلى المرأة في إطار المنفعة، واللَّذَّة، والجدوى الاقتصاديَّة على حساب القِيَم الأسريَّة، والعمل بالأجور على حساب القِيَم الأخلاقيَّة، وإهمال دَور المرأة كأمٍّ وزوجة، ممَّا يجعلهم ينظرون إلى المرأة وحقوقها خارج السِّياق الاجتماعي لها، ممَّا ساهم في تغيير مفهوم الأسرة والمرأة والأمِّ، وبداية تعريفها من جديد.
(الآثار السلبية والخطيرة لهذه الدعوى العلمانية الباطلة): 1 /أنَّ تتولَّى المرأةُ الولايات العامَّة؛ كرئاسة الدَّولة، والوزارة والقضاء، ونحوها، وعلى إثر ذلك سقط من غالب دساتير الدُّول الإسلاميَّة شرطُ الذُّكورة في الرَّئاسة إلاَّ القليل النَّادر2 /ضياع حقوق الرِّجال، التي قامت على أساس التَّفرقة بين الرَّجل والمرأة في القوامة والعصمة وحقِّ المسؤوليَّة في البيت والرِّئاسة والولاية فيه، وفقدان الزَّوج حقَّ الطَّاعة على زوجته في غير معصية الله، وضياع حقِّه في الميراث، ونحو ذلك من الحقوق التي أقرَّتها الشَّريعة مراعيةً في ذلك المساواة العادلة التي تُوازن بين إنسانيَّة المرأة وبين أنوثتها3 /ضياع حقوق الأولاد، في وجود أسرة مُستقرَّة ينعمون في ظلِّها برعاية الأمِّ وحنانها، وبكدِّ الأب وكدحه، فَيَنْشَؤون جيلًا صالحًا نافعًا لنفسه ومجتمعه4 /إقصاء الدِّين عن الحياة، والاستعاضة عنه بقوانين وضعيَّة تُخالف الشَّريعة وتهدم ثوابتها وقيمها. 5 /تغريب المجتمع ومسخه؛ ليصبح مجرَّد صورة من المجتمعات الغربيَّة فيفقد هويَّته وأصالته.

ماذا نفعل بعد ذلك

استشعار أن ثنائية الذكر والأنثى - ليست مجرَّد ظاهرة كونيَّة أو جسدية فحسب، بل هي أمر عقدي، يجب الإيمان به وبما تحتويه من دلائلَ وإشارات. استشعار أن المرأة مخلوق مستقل من حيث مسؤوليته عن عمله، وهي مكلفة استقلالًا عن الرجل بتكاليف الشريعة. استشعار أن ثنائية الذكر والأنثى - ليست مجرَّد ظاهرة كونيَّة أو جسدية فحسب، بل هي أمر عقدي، يجب الإيمان به وبما تحتويه من دلائلَ وإشارات.

عناصر إضافية للمرأة

إن الله عز وجل الذي خلق الرجل والمرأة هو أعلم بما يصلحها، فالعدل هو ما شرعه الله للجنسين لأنه شرع حكيم خبير.

مصطلحات ذات علاقة