السميع
كلمة السميع في اللغة صيغة مبالغة على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل) أي:...
Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости и лени, скупости и старческой дряхлости, и от мучений могилы! О Аллах, даруй душе моей богобоязненность и очисти её, ведь Ты — лучший очищающий её, и Ты — её Покровитель и Владыка! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, и от сердца, не проявляющего смирения, и от души, которая не насыщается, и от мольбы, на которую не будет ответа! (Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-‘аджзи, ва-ль-кясали, ва-ль-бухли, ва-ль-харами ва ‘азаби-ль-кабр! Аллахумма, ати нафси таква-ха, ва закки-ха, Анта хайру ман заккя-ха, Анта Валийу-ха ва Мауля-ха! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘ильмин ля йанфа‘у, ва мин кальбин ля йахша‘у, ва мин нафсин ля ташба‘у ва мин да‘ватин ля йустаджабу ля-ха!)”».
Испрашивание защиты относится к сердечным видам поклонения и не может быть обращено ни к кому, кроме Всевышнего Аллаха. Слабость и лень — спутники и родные братья, перекрывающие человеку пути, ведущие к благу мира этого и мира вечного. Они представляют собой бессилие, расслабленность и пренебрежение. Если человек сам отказывается что-то делать, то это лень, и поэтому Всевышний Аллах сказал о лицемерах: «И когда встают на молитву, встают, будучи ленивыми…» А причина в том, что их вера слаба, а сердца поражены недугом. Лень исходит лишь от души, поражённой недугом. А если человек не делает чего-то по независящим от него причинам, потому что он не способен сделать это, то это слабость (да убережёт нас Аллах от подобного!). «От скупости...» Это удерживание имущества и отказ от расходования его на то, что является благом и приносит пользу. Душа склонна любить имущество, собирать и накапливать его, отказываясь расходовать его так, как повелел Аллах. «От старческой дряхлости...» Имеется в виду достижение такого возраста, когда человек по причине глубокой старости лишается сил и впадает в старческое слабоумие. Его пыл угасает, и он не может обретать благо мира этого и мира вечного. Всевышний Аллах сказал: «Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы придаём ухудшающийся [со временем] облик». «От мучений могилы...» Мучения, которым подвергается человек в могиле — истина. Таково согласное мнение приверженцев Сунны и общины. Всевышний Аллах сказал: «И позади них будет преграда до Дня, в который они будут воскрешены». Могила — это либо один из райских садов, либо одна из ям Огня, и поэтому сунной для раба Аллаха является испрашивать защиты от мучений в могиле после каждой молитвы, поскольку эти мучения поистине ужасны и тяжки. «О Аллах, даруй душе моей богобоязненность». То есть помоги мне исполнять Твои веления и соблюдать Твои запреты. Говорили также, что здесь под богобоязненностью подразумевается противоположность нечестию. Как сказал Всевышний Аллах: «И внушил ей её нечестие и её богобоязненность». «И очисти её...» от разных пороков, «...ведь Ты — лучший очищающий её», то есть нет для неё иного очищающего, кроме Тебя, и никто не может очистить её, кроме Тебя, Господь наш! «Ты — её Покровитель», то есть помогающий ей и заботящийся о ней, «и Владыка!», то есть властелин, одаривающий её милостями. «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите», то есть испрашиваю у Тебя защиты. «...От бесполезного знания». Подразумевается знание, согласно которому раб Аллаха не поступает и которое станет доводом против него в Судный день. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «И Коран станет доводом в твою пользу или против тебя». Знание, не приносящее пользы, — это знание, которое не воспитывает и не улучшает внутреннюю сущность человека, от которой исходят явные действия и которая приносит человеку самую совершенную награду. «...И от сердца, не проявляющего смирения» при поминании Всевышнего Аллаха и внимании Его словам. Это чёрствое сердце. От человека требуется быть смиренным пред Творцом и раскрывать грудь свою для того, чего Он желает от него, таким образом делая её достойной быть наполненной светом. А в противном случае человек будет жестокосердным. От этого необходимо просить защиты у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Горе же тем, чьи сердца черствы…» «...И от души, которая не насыщается». То есть от жадного стремления к тленным мирским благам, от алчности и жадности, и от слишком далеко простирающихся надежд. «...И от мольбы, на которую не будет ответа». То есть прошу у Аллаха защиты от всего того, что препятствует получению ответа на мольбу. Отсутствие ответа предполагает гонение и ненависть, потому что отвергнутая мольба — признак того, что и сам взывающий с мольбой отвергнут, в отличие от мольбы верующего, которая не отвергается: на неё может прийти ответ уже в этом мире, или же Аллах отведёт от человека за эту мольбу равноценное зло, или он получит за неё награду в мире вечном. Мольба верующего ни в коем случае не пропадёт даром, в отличие от мольбы неверующего. Всевышний Аллах сказал: «Но мольбы неверующих безуспешны».