شرح الحديث :

Significado del hadiz: “Quien se vea afectado durante su rezo por alguna de estas cosas mencionadas en el hadiz que interrumpa (el rezo) y haga el wudu” es decir que salga de la oración ya que su purificación se anuló, que se purifique nuevamente y retome su oración desde donde la dejo y que no la repita desde el principio” “Y que no hable durante el proceso” es decir: desde que sale de la oración y se dirige a hacer el wudu y retorna a la oración no debe hablar, esto es una condición, si no la cumple su rezo se invalida y debe comenzarlo desde el principio, este hadiz los sabios lo han catalogado de débil por dos razones, la primera es por la cadena de transmisión por la cual ha sido catalogado de débil por algunos sabios como As Shafii, Ahmad, Ad Daraqutni entre otros, y algunos contemporáneos como Al Albani, la segunda: el hadiz mismo, ya que estas cosas mencionadas en el hadiz anulan el wudu, tanto la última como la primera, sin duda alguna esto contradice los principios de la ley islámica, basado en el hadiz de Talq Ibn Ali –Alah se complazca de él- el cual narró del profeta – la paz y las bendiciones sean con él- “Si alguno de ustedes expulsa una ventosidad durante la oración, que interrumpa el rezo, se purifique y lo repita” transmitido por Abu Daud y otros, este hadiz es un argumento en esta situación, si alguien está rezando y su wudu se anula por algo que salga por alguna de las dos vías naturales, como una ventosidad, liquido pre seminal, entre otros que salgan de las vías naturales (genital y ano) debe interrumpir el rezo y realizarlo nuevamente después de purificarse. Taudih Al Ahkam (1/300) tashil Al Ilmam (1/189) Fath Dhul Yalali wal Ikram (1/262)

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