البحث

عبارات مقترحة:

القابض

كلمة (القابض) في اللغة اسم فاعل من القَبْض، وهو أخذ الشيء، وهو ضد...

الباطن

هو اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على صفة (الباطنيَّةِ)؛ أي إنه...

الحفي

كلمةُ (الحَفِيِّ) في اللغة هي صفةٌ من الحفاوة، وهي الاهتمامُ...

Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu 'anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Šefek je crvenilo, pa kad nestane crvenila, namaz je obavezan."

شرح الحديث :

Vrijeme akšam namaza traje dok traje šefek, pa kada ono nestane, namasko vrijeme je isteklo i tog trenutka nastaje vrijeme jacije namaza. Ukoliko to znamo, onda se postavlja pitanje: šta je to šefek na osnovu kojeg se određuje vrijeme prestanka akšamskog vrijeme i nastupanje jacije namaza? Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu 'anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Šefek je crvenilo." Dakle, šefek je crvenilo ili rumenilo koje ostaje na nebu nakon zalaska Sunca, a to je, ustvari, ostatak sunčevih zraka. Ovo je stav lingvista. Kada nestane rumenilo na horizontu, prestaje akšamsko vrijeme i nastupa vrijeme jacije namaza, po stavu većine islamskih učenjaka, Allah im se smilovao. Ovaj hadis pojašnjava riječi Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Vrijeme akšam namaza nastupa kada Sunce zađe i traje do nestanka rumenila." Preciziranje trajanja vremenskog periodu između akšama i jacije razlikuje se shodno godišnjim dobima. U nekim od njih, između akšama i jacije bude jedan sat i petnaest minuta, nekada bude jedan sat i dvadeset minuta, nekada bude jedan sat i dvadeset pet minuta, a nekada sat i trideset minuta i nemoguće ga je precizirati u svim godišnjim dobima. Za ovo je potrebno da se rumenilo posmatra u pustinji. Onaj ko prati rumenilo i gleda ga, može da ga precizira u minutama. Međutim, zvanični stav u S. Arabiji jeste da se kao vid predostrožnosti čeka jedan sat i trideset minuta od zalaska Sunca pa do nestanka crvenila. Ovaj hadis je slab kao govor Poslanika, ali mu je značenje ispravno iz sljedećih razloga: 1. Ovo je stav ashaba, kao što su Ibn Omer, Ebu Hurejre, Šedad b. Evs, Ubadet b. Samit, radijallahu 'anhum. 2. Kod lingvista je najispravnije ovo mišljenje. 3. Predaja koju prenosu Nu'man b. Bešir, radijallahu 'anhuma, u kojoj stoji da je rekao: "Ja najbolje poznajem vrijeme jacijskog namaza. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ga je klanjao sve do vremena u kom Mjesec zalazi treće noći u mjesecu." Bilježi Tirmizi i drugi. Ovo nam pojašnjava da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao jaciju prije nego što nestane bjelina, jer Mjesec u trećoj noći nestaje i zalazi prije nestaka bjeline, što ukazuje da je šefek crvenilo a ne bjelina.


ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية