المعنى الاصطلاحي

Son los seguidores de Ibn Ishaq Ibrahim Ibn Sayyar Ibn Hanni, conocido como Al-Nadham. Originariamente era seguidor de la religión del Brahma; también fue influenciado por los filósofos griegos, al igual que el resto de los mu’tazila. Era conocido como Al-Nadham (organizador) debido a que “organizaba” adornos de cuentas en su juventud y los vendía en el mercado de Basora (Iraq). Murió en el año 231 de la hégira.

الشرح المختصر

Los elementos que distinguieron esa secta del resto son: Primero: Al-Nadham añadió a la expresión relativa “al decreto divino (al-qadar de Al-lah), para bien o para mal”, que a Al-lah, Glorificado sea, no se le puede atribuir que tenga capacidad para el mal y el pecado, pues ambos conceptos no son atribuibles al Creador. Segundo: En lo relativo a la voluntad (irada), según Al-Nadham, a Al-lah, Glorificado sea, no se le pude atribuir voluntad real, y en caso de que se le atribuya en la Shar’ia la voluntad, se quiere decir que Al-lah es creador de esa voluntad según lo que haya conocido. Y en caso de ser descrito como que desea las acciones de Sus siervos, eso querrá decir que Él las ordena o las prohíbe, pero nunca que las desea. Tercero: Al-Nadham está de acuerdo con los filósofos en cuanto a la negación de la mónada y ha propuesto el término de al-tafra (transmutación), de tal forma que afirma que es posible que un solo cuerpo esté en un punto y que pueda transmutar a otro punto, sin haber pasado por ningún punto entre ambos, es decir, una mutación sin que haya evolución o transporte ni desaparición del primer lugar ni aparición en el otro lugar sin pasar entre ambos puntos. Al-Nadham también ha negado los milagros del Corán, y todos los milagros atribuibles al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) a tal grado que negó la profecía del Mensajero. La mayoría de los seguidores de al-mu’tazila están de acuerdo que Al-Nadham es un incrédulo (2).

التعريف اللغوي المختصر

Relativa a Al-Nadham Abu Ishaq Ibrahim Ibn Sayyar.