الودود
كلمة (الودود) في اللغة صيغة مبالغة على وزن (فَعول) من الودّ وهو...
Branche du kharijisme ayant pour fondateur éponyme ‘Abd Allah ibn ibâd et-Tamîmî.
La secte ibâdite est une branche notoire du kharijisme ayant pour fondateur éponyme ‘Abd Allah ibn ibâd et-Tamîmî, et dont voici les principaux articles de foi qui composent leur crédo : 1- Ils renient les Attributs divins ; les uns les renient totalement pour se mettre à l’abri, à la manière des jahmites, de l’anthropomorphisme ; et les autres les ramènent tous à l’Essence divine. À leurs yeux, les Attributs incarnent l’Essence. 2- Ils renient la vision béatifique d’Allah dans l’autre-monde. 3- Ils donnent foi au caractère créé du Coran. 4- Ils renient plusieurs éléments de l’eschatologie (châtiment de la tombe, le pont jeté au-dessus de la Géhenne, la balance des comptes, etc.). 5- Ils renient l’intercession dans l’au-delà en faveur des désobéissants musulmans. 6- Ils donnent foi à la croyance selon laquelle, l’auteur des grands péchés est un mécréant ingrat ou hypocrite, non un apostat. Sans l’estimer comme un païen d’origine, ils le, vouent malgré tout, à l’Enfer éternel, dans le cas où il ne se repent pas. Ils classent les hommes en trois catégories : les croyants loyaux, les polythéistes incontestables, et le reste composé d’individus qui, bien qu’affiliés à l’Islam, n’observent pas ses commandements dans les faits ; ces derniers ne comptent ni parmi la première ni parmi la seconde catégorie, mais ils sont considérés croyants, en regard des lois terrestres, et polythéistes, en regard de la vie future. 7- Ils se cachent derrière la taqiya dans leurs relations avec les traditionalistes qui incarnent l’orthodoxie. 8- Ils justifient la révolte contre les mauvais gouverneurs musulmans.
Appellation faisant référence à Ibâd et qui désigne aussi la secte des Ibâdiyah ayant pour fondateur éponyme ‘Abd Allah ibn ibâd et-Tamîmî.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".