المهيمن
كلمة (المهيمن) في اللغة اسم فاعل، واختلف في الفعل الذي اشتقَّ...
Подкрепление чего-либо или его подтверждение (в арабском языке) посредством упоминания чего-то почитаемого и возвеличиваемого в особой форме и с использованием одной из клятвенных частиц.
аль-Йамиин: подкрепление какого-либо решения посредством упоминания чего-либо почитаемого и возвеличиваемого, когда в начале фразы стоит одна из клятвенных частиц. Клятва может быть одним из имён Всевышнего Аллаха, или одним из Его атрибутов, в сочетании с одной из клятвенных частиц: это «ба, «та и «уау. Суть запрета в клятве не Всевышним Аллахом заключается в том, что клятва подразумевает возвеличивание того, кем клянутся, и быть возвеличиваемым – это право Всевышнего Аллаха, и поэтому не разрешается клясться чем-то другим. Также это объясняется и тем, что здесь клянущийся в подтверждение своей правдивости призывает в свидетели того, кем клянётся, а это может быть только в отношении того, кто знает о том, правдив ли дающий клятву, или же он лжёт, и это Всевышний Аллах. Также это объясняется тем, что тот, кем клянутся, должен быть в состоянии наказать того, кто им клянётся и отомстить ему в случае лживой клятвы, а это может только Всевышний Аллах и никто другой.
аль-Йамиин: клятва. Получила своё название от того, что давая клятву арабы били своей рукой по руке своего товарища, а также потому, что одним из качеств, присущих правой руке, является способность сохранять что-либо.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".