المجيد
كلمة (المجيد) في اللغة صيغة مبالغة من المجد، ومعناه لغةً: كرم...
Es la afirmación o corroboración de algo mediante citar algo sagrado y una fórmula especial ( en árabe se da a través de la pronunciación de algunas partículas de al-qasam -juramento-).
Al-yamin (juramento) es confirmar algo a través del uso de letras de al-qasam (juramento). El juramento en el Islam se realiza mediante la pronunciación de uno de los Nombres Más Bellos de Al-lah, o uno de sus Atributos acompañados con un letra de al-qasam (fonemas de alba, alta y al-waw). No se puede jurar por nada ni por nadie que no sea Al-lah, porque nadie ni nada es tan exaltado y glorificado como Al-lah. Nadie sabe de la certeza de quien jura, excepto Al-lah, por eso no se puede jurar por nadie que no sea Al-lah, El Altísimo. Nadie sabe del castigo sobre quien jura, excepto Al-lah. El juramento en el Islam es de por sí mismo una adoración, que no puede ser dirigida a nadie excepto Al-lah. Está prohibido jurar por otra cosa que no sea Al-lah. Quien jura por otra cosa que no sea Al-lah habrá cometido un gran pecado, habrá cometido por tanto idolatría. No se puede jurar por los Profetas, ni por los Uali (piadosos ante Al-lah que cuentan con grado de fe más elevado que el resto de los creyentes). Si una persona jura mezclando el nombre de Al-lah con el de una criatura, habrá cometido una idolatría menor, y si jura exaltando la criatura, como se exalta únicamente a Al-lah, como hacen los sufíes, se considera como una idolatría mayor, y por tanto la salida del Islam. Algunos sufíes juran por sus eruditos, por los Ualies (plural de Uali).
Es el juramento y el testimonio. El origen de la palabra es de al-iamin, es decir, la mano derecha de una persona, ya que antiguamente ponían sus manos derechas y juraban con ellas. De los significados de este término (en árabe) citamos: mano, bendición, fuerza.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".