التعريف اللغوي

الأباعِدُ: جَمْعُ أَبْعَدِ، وهو: شَدِيدُ البُعْدِ، وأَصْلُ البُعدِ: طُولُ المَسافَةِ بين شَيْئَيْنِ، يُقال: بَعُدَ الشَّيْءُ، يَبْعُدُ، بُعْدًا، فهو بَعِيدٌ: إذا طالَت المَسافَةُ إليْهِ، والَأبْعَدُ: خِلافُ الأَقْرَبِ، وتَباعَدَ الصَّدِيقَانِ، أي: انْفَصلا وافْتَرَقا، والابْتِعادُ: التَّنَحِّي والتَّجَنُّبُ والفِراقُ، والمُباعَدَةُ بين شَيْئَيْنِ: المُفارَقَةُ والفَصْلُ بينَهُما، تقول: باعَدَ بين شَخْصَيْنِ: إذا فَرَّقَ بينهما وفَصَلَ، ويأْتي بِمعنى الأَجانِبِ الذين لَيْسُوا مِن العائِلَةِ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلَح (أَباعِد) في الفقه في عِدَّةِ مواطِن، منها: كتاب الزَّكاةِ، باب: مَصارِف الزَّكاةِ، وكتاب الوَصِيَّةِ، باب: شُروط الوَصِيَّةِ، وكتاب الجِناياتِ، باب: قَتْل الخَطَأِ، وكتاب القَضاءِ، باب: شُروط الشَّهادَةِ، وغَيْر ذلك مِن الأبواب. وَيُطْلَق

جذر الكلمة

بعد

المعنى الاصطلاحي

الأَجانِبُ الذين لا قَرابَةَ بَيْنَهُم.

الشرح المختصر

الأَباعِدُ: هم الأَشْخاصُ الذين لا تَرْبِطُهُم عَلاقَةُ نَسَبٍ، وهي العَلاقَةُ التي يَشْتَرِكُ فيها أَهْلُها بِالوِلادَةِ، سَواءً كانت قَرِيبَةً، كالإِخْوَةِ وأَبْناءِ العَمِّ، أو بَعيدَةً، كأَبْناءِ جَدِّ الجَدِّ وأَبْناءِ عَمِّ الجَدِّ وأَبْناءِ القَبِيلَةِ الواحِدَةِ ونحو ذلك. فالأَباعِدُ لَفْظٌ يَشْمَلُ كلَّ أَجْنَبَيٍّ ليس بَيْنَهُ وبين الشَّخص صِلَةُ رَحِمٍ. وأمّا العَلاقَةُ السَّبَبِيَّةُ، كالرَّضاعِ والمُصاهَرَةِ فأَهْلُها أيضاً مِن الأَباعِدِ.

التعريف اللغوي المختصر

الأباعِدُ: جَمْعُ أَبْعَدِ، وهو: شَدِيدُ البُعْدِ، وأَصْلُه: طُولُ المَسافَةِ بين شَيْئَيْنِ، والَأبْعَدُ: خِلافُ الأَقْرَبِ، ويأْتي بِمعنى الأَجانِبِ الذين لَيْسُوا مِن العائِلَةِ.

المراجع

* مقاييس اللغة : (1/268)
* تهذيب اللغة : (2/146)
* مختار الصحاح : (ص 37)
* لسان العرب : (3/89)
* الحاوي الكبير : (12/822)
* الأحكام السلطانية للماوردي : (ص 185)
* البحر الرائق شرح كنز الدقائق : (8/507)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/53)
* طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 207)
* تاج العروس : (7/439)
* الحاوي الكبير : (12/822)
* الأحكام السلطانية للماوردي : (ص 185) -