المعنى الاصطلاحي

الألفاظ المحتملة للمعاني الصحيحة والباطلة؛ بحيث لا يدرك معناها إلا بعد الاستفصال والاستفسار.

الشرح المختصر

الألفاظ المجملة: ألفاظ مشتركة بين معان صحيحة، ومعان باطلة. وهذه الألفاظ لم ترد لا في الكتاب، ولا في السنة؛ بل هي من إطلاقات أهل الكلام، ومرادهم من إطلاقها: التوصل إلى نفي الصفات عن الله تعالى بحجة تنزيهه عن النقائص. وطريقة أهل السنة في التعامل مع هذه الكلمات: أنهم يتوقفون فيها؛ لأنه لم يرد نفيها ولا إثباتها في الكتاب والسنة؛ فلا يثبتونها، ولا ينفونها. وأما المعنى الذي تحت هذه الألفاظ: فإنهم يستفصلون عنه؛ فإن كان معنى باطلا ينزه الله تعالى عنه ردوه، وإن كان معنى حقا لا يمتنع على الله تعالى قبلوه، واستعملوا اللفظ الشرعي المناسب للمقام. من أمثلة الكلمات المجملة في باب: الأسماء والصفات: الجهة، ومراد أهل التعطيل من إطلاقها: نفي صفة العلو عن الله عز وجل. والتحقيق في هذه اللفظة أن يقال: إن إطلاق لفظ الجهة في حق الله سبحانه وتعالى أمر مبتدع، لم يرد في الكتاب ولا في السنة، ولا عن أحد من سلف هذه الأمة. وعليه فلا يصح إطلاق الجهة على الله تعالى لا نفيا ولا إثباتا؛ بل لا بد من التفصيل؛ لأن هذا المعنى يحتمل حقا، ويحتمل باطلا. فإن أريد بها جهة سفل، أو أنه في جميع الجهات، أو أنه ليس في جهة، أي ليس في مكان، أو في جهة تحويه أو تحيط به، فإن كل هذه المعاني منتفية عن الله تعالى، وممتنعة عليه. وإن أريد بالجهة أنه في جهة علو تليق بجلاله، وعظمته من غير إحاطة به، فإن ذلك حق ثابت له، ومعنى صحيح دلت عليه النصوص، والعقول، والفطر السليمة. وبهذا التفصيل يتبين الحق من الباطل في هذا الإطلاق. أما بالنسبة للفظ فلا يثبت ولا ينفى؛ بل يجب أن يستعمل بدلا عنه اللفظ الشرعي، وهو العلو، والفوقية.

المراجع

* مصطلحات في كتب العقائد : (ص 55)
* معجم ألفاظ العقيدة الإسلامية : (ص 439)
* شرح العقيدة الطحاوية : (1/266)
* العقيدة التدمرية : (ص 65)
* التحفة المهدية شرح العقيدة التدمرية : (ص 166-171)
* فتح رب البرية بتلخيص الحموية لابن عثيمين : (ص 33 - 35) -