إِعْداءٌ
أصول الفقه
التعريف اللغوي :
الإِعْداءُ - بِكَسْرِ الهَمْزِ -: الانْتِقامُ والانْتِصارُ، يُقال: أَعْداهُ الحاكِمُ على الظَّالِمِ، أيْ: نَصَرَهُ وانْتَقَمَ لَهُ. والعَدْوَى والاسْتِعْداءُ: طَلَبُ المَعونَةِ والانْتِقامِ والنُّصْرَةِ مِن الظَّالِمِ. ويأْتي الإِعْداءُ بِمعنى الإِعانَةِ والتَّقْوِيَةِ. وأصْلُ الكَلِمَةِ مِن التَّعَدِّي، وهو: التَّجاوُزُ والزِّيادَةُ عن الحَدِّ، يُقال: عَدَا الأَمْرَ، يَعْدُوهُ، وتَعَدَّاهُ: إذا تَجاوَزَهُ، ومنه العَداءُ والعُدْوانُ، وهو: الظُّلْمُ. والعَدُوُّ: الذي يَعْدُو على الغَيْرِ بِالمَكْرُوهِ ويَظْلِمُهُ. وقِيل: أَصْلُ الإِعْدَاءِ مِن العَدْوَى، وهِي: البُعْدُ. ويُسْتَعْمَلُ الإِعْداءُ أيضاً بِمعنى الحَثِّ على العَدْوِ، أي: الجَرْيُ، كَقَوْلِهم: أَعْدَى الرَّجُلُ فَرَسَهُ: إذا حَثَّه على العَدْوِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مصطلَح (إِعْداء) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الجِهادِ، باب: أَحْكام أَهْلِ الذِّمَّةِ، وكتاب النِّكاح، باب: النَّفَقات، وباب: الطَّلاق، وفي كتاب الضَّمانِ، والتَّفْلِيسِ، والكَفالَةِ، والغَصْبِ، وغَيْر ذلك. ويُطْلَق في كتاب النِّكاحِ، باب: العُيوب في النِّكاحِ، وكتاب الطِّبِّ، ويُراد بِه: انْتِقالُ المَرَضِ أو العَيْبِ مِن شَخْصٍ إلى آخَرَ. ويُطلَق أيضاً في كتاب الصَّلاةِ، باب: صَلاة الخَوْفِ، ويُراد به: حَثُّ الفَرَسِ على العَدْوِ والرَّكْضِ. وقد يُطلَق في كتاب الجِهادِ، باب: قِتال العَدُوِّ، ويُراد بِه: طَلَبُ المَعُونَةِ مِن الأَمِيرِ ونَحْوِهِ للانْتِقامِ مِن الأَعْداءِ.
جذر الكلمة :
عدو
المراجع :
مقاييس اللغة : (4/250) - المحيط في اللغة : (1/114) - لسان العرب : (15/31) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 51) - الحاوي الكبير : (16/301) - تاج العروس : (39/10) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/397) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 307) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 49) - التعريفات الفقهية : (ص 25) - معجم لغة الفقهاء : (ص 62) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/149) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (17/266) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (17/266) -