التعريف اللغوي

الامْتِهانُ: الاِحْتِرافُ والاِسْتِخْدامُ، يُقالُ: امْتَهَنَهُ، أيْ: اسْتَعْمَلَهُ في مِهْنَةٍ وخِدْمَةٍ. والـمِهْنَةُ: الـخِدْمَةُ والعَمَلُ، وقد مَهَنَ الرَّجُلُ، مَهْناً: إذا عَمِلَ في صَنْعَتِهِ. وأَصْلُ الاِمْتِهانِ: الاِحْتِقارُ، يُقالُ: امْتَهَنَ الشَّيْءَ، أي: احْتَقَرَهُ. ومن مَعانِيه أيضاً: الاِسْتِهانَةُ والاِسْتِخفافُ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلَح (امْتِهان) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الطَّهارَة، باب: إِزالَة النَّجاسَةِ، وفي كتاب الصَّلاِةِ، باب: آداب الـمَسْجِدِ، وباب: زِيارَة الـمَقابِرِ، وفي كِتابِ البَيْعِ، باب: مَكْروهات البَيْعِ، وباب: بَيْع الـمُصْحَفِ، وفي كتاب الجِهادِ، باب: أَهْل الذِمَّةِ، وفي كتاب القَضاءِ، باب: أَدَب القاضِي، وغَيْرها من الأبواب. ويُطْلَق في كتابِ الصَّلاةِ، باب: صَلاة الجُمُعَةِ، وباب: صَلاة العِيدَيْنِ، وفي كِتابِ البَيْع، باب: الإجارَةِ، ومعناه: مُمارَسَة مِهْنَةٍ أو حِرْفَةٍ لِكَسْبِ الـمالِ.

جذر الكلمة

مهن

المعنى الاصطلاحي

إِهانَةُ الشَّيْءِ واحْتِقارُهُ وعَدَمُ صِيانَتِهِ وإِكْرامِهِ.

التعريف اللغوي المختصر

الامْتِهانُ: الاِحْتِرافُ والاِسْتِخْدامُ، يُقالُ: امْتَهَنَهُ، أيْ: اسْتَعْمَلَهُ في مِهْنَةٍ وخِدْمَةٍ، وأَصْلُ الاِمْتِهانِ: الاِحْتِقارُ.

المراجع

* تهذيب اللغة : (6/174)
* نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (6/189)
* معجم مقاييس اللغة : (5/283)
* المحكم والمحيط الأعظم : (4/337)
* مختار الصحاح : (ص 300)
* تاج العروس : (36/219)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/802)
* كشاف القناع عن متن الإقناع : (6/169)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 89)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (6/241) -

التَّعْرِيفُ:
1 - الاِمْتِهَانُ افْتِعَالٌ مِنْ (مَهَنَ) أَيْ خَدَمَ غَيْرَهُ، وَامْتَهَنَهُ: اسْتَخْدَمَهُ، أَوِ ابْتَذَلَهُ. وَمِنْهُ يَتَبَيَّنُ أَنَّ أَهْل اللُّغَةِ يَسْتَعْمِلُونَ كَلِمَةَ (امْتِهَانٍ) فِي مَعْنَيَيْنِ:
الأَْوَّل: بِمَعْنَى (الاِحْتِرَافِ) ، وَالثَّانِي: بِمَعْنَى (الاِبْتِذَال) .
وَالاِبْتِذَال هُوَ: عَدَمُ صِيَانَةِ الشَّيْءِ بَل تَدَاوُلُهُ وَاسْتِخْدَامُهُ فِي الْعَمَل.
وَالْفُقَهَاءُ يَسْتَعْمِلُونَ الاِمْتِهَانَ بِهَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ أَيْضًا. (1)
أَمَّا الاِمْتِهَانُ بِمَعْنَى الاِحْتِرَافِ، فَيُنْظَرُ تَفْصِيلُهُ فِي مُصْطَلَحِ (احْتِرَاف ج 1 ص 69) وَفِيمَا يَلِي مَا يَتَّصِل بِالْمَعْنَى الثَّانِي وَهُوَ الاِبْتِذَال. الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
الاِسْتِخْفَافُ وَالاِسْتِهَانَةُ:
2 - سَبَقَ بَيَانُ مَعْنَى (الاِمْتِهَانِ) وَمِنْهُ يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ غَيْرُ الاِسْتِهَانَةِ بِالشَّيْءِ أَوِ الاِسْتِخْفَافِ بِهِ، فَالاِسْتِهَانَةُ بِالشَّيْءِ اسْتِحْقَارُهُ، أَمَّا الاِمْتِهَانُ فَلَيْسَ فِيهِ مَعْنَى الاِسْتِحْقَارِ (2) .

الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:
3 - هُنَاكَ كَثِيرٌ مِنَ الأَْحْوَال يُطْلَبُ فِيهَا مِنَ الْمُسْلِمِ أَنْ يَلْبَسَ غَيْرَ ثِيَابِ الْمِهْنَةِ، كَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَمَاعَاتِ، يَدُل عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوِ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبِ مِهْنَتِهِ. (3)
وَالتَّفْصِيل فِي مُصْطَلَحِ: (احْتِرَاف) (وَأَلْبِسَة) . كَمَا أَنَّهُ يَخْتَلِفُ حُكْمُ مَا فِيهِ صُورَةٌ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مُمْتَهَنًا (مُبْتَذَلاً) أَوْ غَيْرَ مُمْتَهَنٍ وَيُنْظَرُ فِي مُصْطَلَحِ (تَصْوِير) .
__________
(1) المصباح المنير، ولسان العرب، وتاج العروس مادة (مهن) و (بذل) . وكشاف القناع 6 / 169 نشر الرياض مكتبة النصر الحديثة
(2) كشاف القناع 6 / 169، وحاشية ابن عابدين 3 / 184 وحاشية الجمل 5 / 123 نشر دار إحياء التراث العربي
(3) حديث: " ما على أحدكم. . . . " أخرجه ابن ماجه 1 / 348 ط عيسى الحلبي. وقال الحافظ البوصيري: إسناده صحيح

الموسوعة الفقهية الكويتية: 241/ 6